某善友：业不一定有果报吧？
淡然：根据阿毗达摩，没有获得具足因缘以成熟的现生受业与次生受业，叫无效业。对于诸阿罗汉，只能在未来世成熟的业，都会变成无效业，因为他们在当世即会证入般涅槃。
所以，只是无效业没有果报而已。问题是，我们并不知道，自己所造下的哪一个业，是属于无效业。
某善友：但业肯定是不能消的了。
淡然：是的。因为根本就没有，业可以消掉这一说。若真能够花钱消业，人们就可以放心大胆的天天干坏事了。
某善友：同意。这个逻辑发展到最后，就是只要有钱就可以了。
淡然：释迦牟尼佛于过去世做菩萨时，也曾造过不同程度的恶业，这些恶业一直都不能被消掉；直到他成佛的那一世，过去那些恶业被成熟，导致佛陀得病、出血、中毒、拉肚子、吃马粮、强烈的背痛、被外道陷害与女性同居、有些比丘不听从佛的劝导等，这些都是他过去恶业的果报。连一切知智的佛陀，都无法将业消掉，又何况那些凡夫俗子呢？
一位南传佛教尊者曾经开示说：“根据业果法则，我们在造了业之后，只要因缘成熟，一定会带来果报。在果报成熟时，不可能用任何方式将它消除。但是我们可以减轻，如何减轻呢？通过减少它们的外缘。
因被造下了，我们不能消它的因，但是可以削减它的缘。有如种了一棵树，这棵树要成长的时候必定会成长，你没办法阻止它。但是，你可以通过不给它浇水等方法，延缓它的成长。
当果报成熟了就必然要承受，但是我们可以减轻这些果报。就好像生病了，我们可以通过看病、吃药来减轻病痛。假如你认为生病是我的果报，于是不去看病、不去吃药，这又会变成一种极端。
然而，如果认为可以通过诵经、念咒、拜忏或大礼拜来消去业障，在南传上座部佛教里，则并没有这样的说法。为什么呢？我们可以以佛陀为例子。
如果佛陀生病了，他要去拜谁？他要去向谁忏？佛陀也会经受不如意的事情，也会承受过去业的果报。上座部佛教的长老们生病了，就会去医院看病、吃药、动手术等，要承受的就应该去承受。我们要相信业果法则，不要去依赖神佛菩萨。”