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死亡与结生
时间:2012-03-18 00:00:00  来源:  作者:

对于临死的人,在心路过程之末或有分心灭尽时,代表一世终结死亡的死亡心,即会生起与灭尽。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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一旦死亡心灭尽,下一世的结生心即刻生起,识知如此获得的目标,依情况,而有依处或无依处的支助。

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此结生心,是由受到无明所束缚,和以渴爱潜在倾向为根本的行(业)所生。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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称为结生心,是因为它把两世生命连接起来。此心受到相应名法的陪同,并作为这些相应法的住处,而成为它们的前导者。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在一世当中的最后一个心路过程生起之前,有分心波动了两次之后即停止。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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过后,五门心路过程之一,缘取呈现于五根门的目标而生起;或者是意门心路过程,缘取呈现于意门的六所缘之一而生起。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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由于力弱,这最后一个心路过程的速行只生起五次,而不是如平时般的生起七次。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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这心路过程本身,缺少造业的能力,而只是作为过去业,成熟为下一世令生业的管道。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在临死速行心之后,两个彼所缘心,可能会生起或没有生起。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时候是有分心,随着最后一个速行心之后马上生起。然后,作为一世最后一个心的死亡心,即刻生起,执行当世死亡的作用。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在死亡心灭尽之时,命根亦被切断。此后,身体即只剩下一堆无生命的时节生色,直到死尸毁坏成灰为止。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当死亡心灭尽之后,在新一世的结生心,即刻无间断地生起,缘取前一世临死速行心的目标。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在有色法的生存地,此结生心,由心所依处所支助,但在无色地里它则没有任何依处。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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此结生心,是由行所产生;此行即是过去速行之业,而此业的根基,则是两种生死轮回之根,即无明与渴爱两种潜在倾向。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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结生心由其相应名法(即相应心所)陪同;由于作为相应法的住处,而成为这些心所的前导者。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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结生心并不是因为比这些心所先生起,而成为它们的前导者。因为心与心所,必定是同时生起的。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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欲界结生心的所缘:于此,当知在临死心路过程里,只有五个软弱的速行心生起。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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因此,若死时是缘取呈现于根门的现在所缘,新一世里的结生心与最初几个有分心,也都缘取现在所缘。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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对于欲界结生,当由六门之一所识知的目标,是业相或趣相时,该目标可以是现在所缘或过去所缘。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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但作为目标的业,则必定是过去的,而且是通过意门识知。这一切欲界结生的目标,都只是有限法而已。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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对于在死亡时所识知的现在所缘,其寿命可能会持续到下一世的结生心,与最初几个有分心的时刻,因此后两种心,也能缘取现在所缘。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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若结生心的目标是业,它必定是过去所缘,而且是通过意门识知的法所缘。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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若目标是业相,它即可能通过六门的任何一门识知,而且可以是过去或现在所缘。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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对于作为临死目标的趣相,不同的论师有不同的见解。有些论师,包括《阿毗达摩义广释》的作者,认为趣相必定是通过意门识知的现在色所缘。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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他们解释阿耨楼陀尊者在书中所写的内容为:“当目标是业相时,它可以通过六门的任何一门识知,而且可以是过去或现在所缘;当它是趣相时,它由第六门(即:意门)识知,而且是现在所缘。”wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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其他论师,包括列迪长老,都反对这种诠释,认为其见解太狭窄。他们辩说阿耨楼陀尊者所写的肯定有较广的涵义,即是说趣相可以是过去或现在所缘,也可以呈现于六门的任何一门。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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列迪长老认为:《阿毗达摩论》里常提到,趣相是呈现于意门的现在色所缘,但这只是基于其最为常见的呈现方式而如此说,其实它也能以其他方式呈现,譬如地狱众生的哀号、天界的音乐与香味等。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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广大结生心的所缘:对于色界结生,其所缘是概念,以及必定是业相。同样地,对于无色界结生,其所缘是概念或广大心,以及必定是业相。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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对于无想有情,生起为结生的是命根九法聚。因此他们名为‘色结生’。无色界的有情名为‘非色结生’(名结生)。其余的名为‘色非色结生’(色与名结生)。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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色界结生心的目标,即是产生结生的禅那所缘取的似相。这似相是概念,也是业相。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第一与第三无色界结生心,各自的目标是空无边与无所有的概念。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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第二与第四无色界结生心,各自的目标是第一与第三无色界禅心,即它们的目标都是广大心。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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上述的目标都属于业相。无想有情是没有心的,所以在结生时并没有缘取任何目标。‘命根九法聚’是其中一种拥有命根的色聚。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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投生的法则:当在无色界的梵天死时,他只能投生到更高层次的无色界天,但不能投生到较低层次的无色界天;他也能够以三因结生心投生到欲界。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当在色界的梵天死时,他不会以无因结生心投生。当在欲界具有三因的天神或人死时,他有可能投生到任何地方。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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其余的死时是二因或无因者,只能投生到欲界。于此,这是有关死亡与结生的过程。wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

摘自《阿毗达摩概要精解》wMf佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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