首页 > 佛门艺术

不知与错知
时间：2013-05-03 00:00:00 来源：作者：

今天要为大家开示的题目是：生命流转的过程。关于生命流转的过程，根据佛陀有关缘起的教法，它是指十二因缘。

为什么众生不能够解脱轮回的痛苦呢？因为无明，还有呢？因为爱取。所以无明跟爱取，就是缘起的两个根本。

缘起的两个根本，也就是生死流转的两个根本，就是无明跟爱取。所以佛陀在长部里有讲到：

“阿难，这个缘起是非常深奥的，众生就是不能，就是没有办法了解这个缘起，所以众生无法解脱四恶道之轮回。”

因此，要解脱这个四恶道之轮回，就有必要了解十二因缘，它整个的缘起结构，

众生是怎么生起、怎么死亡、怎么在这个轮回中一直地旋转？这十二个因缘支，彻底地解释了整个生命的流转过程。

十二因缘开始于无明，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，

爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼，如此生起了整堆的苦蕴，这个是它的程式。

无明是第一个支，但在佛陀的整个教法中，是没有第一因的，无明是几时开始的，佛陀从来不讲；

因为轮回是无始的，我们找不到它的开始，所以也找不到无明是几时开始的。

无明是根本，但不是第一个因，无明缘行，什么是无明呢？不知道因果。还有呢？不知道常、乐、我、净是错的。

还有呢？这个是很重要的，因为是整个轮回的根本。无明是整个轮回的根本，因此我们有必要知道，到底这个无明是什么东西？

这个凶手是什么东西？你们讲得对，但是还不够彻底。无明就是愚痴？对什么愚痴？对了，对四圣谛，我要的是准确的答案。

所以，什么叫无明？就是不知四圣谛。这个在经典里一直可以看到，佛陀讲什么叫无明？

在八圣道里面，什么是正见？正见就是了知四圣谛，了知四圣谛就是智慧，不了知四圣谛就是无明。

无明有两个意思，第一个是“不知”，第二个是“错知”。很多人都知道“不知”，但是很少人知道“错知”。

不但不知道四圣谛，还错知四圣谛。怎么错知呢？第一个苦谛，什么是苦谛？五蕴是一个，对的。

四圣谛是整个佛法的精华，如果我们身为一个佛教徒，不了解四圣谛，实际上是我们还没有抓到整个佛法的中心一样。

一棵树最重要的是它的中心，不是它的根或种子，也不是它的枝叶，所以我们学佛要抓到佛法的精华、核心，四圣谛是整个佛法的精华，整个核心。

四圣谛第一个是苦谛，什么是苦谛呢？这个很容易背的，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得的苦，还有呢？执取五蕴，这个是最重要的，执取五蕴就是苦谛。

我们先讲生命，新的一生，无明不但不知道生命是苦的，还错知生命是快乐的。为什么生是苦呢？

为什么生命是苦，我们大家都清楚生日快乐、生日快乐，但是，生日应该是快乐的吗？

为什么生日是苦？因为有生就有老、就有死，所以生是苦，不但如此，出生对于佛教来讲，

就是刚开始第一个结生识，我们的心识在母胎中生起的那一刻，就是苦的了。

在母胎中黑墨墨的，黑漆漆的又很多废物在里面，一个胎儿挤在里面，当母亲喝下热的东西，他（她）好像火在烧一样，

当母亲喝下冰冷的东西，他（她）好像全身又受寒。要是母亲摔了跤，他（她）整个人就在里面翻筋斗。

而一个胎儿从母体出来的时候，就好像一只大象从门孔出来这样。想象一只大象从门孔出来是多么痛苦，

所以，这个结生识在母胎的第一刹那就是苦的开始了。那生出来过后的过程中，有求不得的苦，

你要这个你得不到，你跟你的亲爱的孩子、父母、妻子啊分手也是另外一种苦；

对不喜欢的人，在办公的时候，你最不喜欢的人就坐在你对面，也是另外一种痛苦；

总之最后对无明，不但不知道这些是苦的，还错知生命是快乐的，所以我们就会庆祝新生——新的生命。

我不一一解释，我只解释重点而已。然后五取蕴是苦，为什么五取蕴是苦呢？因为五蕴无常。

因为色、受、想、行、识这五蕴，一直都在变化，色、受、想、行、识是因缘法，佛陀讲：一切因缘法、一切有为法都是无常的。

这个是很重要的，世间一切法，除了涅槃之外，一切有为法都是无常的。这个五蕴一直受生灭压迫，生起、灭去，生起、灭去。

一直受到生灭压迫的东西不会是乐的，一直受到生灭压迫的现象不会是乐的，所以无常故苦，为什么苦呢？因为它受生灭压迫。

有为法一直受到生灭的压迫，你不能够说有一个主宰，没有一个主宰，主宰这整个生灭的过程，所以说是无我。

无明不了解，这五取蕴是痛苦的，因为它一直生灭，所以无明不了解五取蕴是痛苦，还以为五取蕴是快乐的。

所以我们做了一些善事，祈求或希望下一世能出生在天界，或出生为出家人，出生在哪里，祈求新的五蕴的生起。

所以，无明不但不知五蕴是痛苦的，还错知五蕴是快乐的。所以我们会祈求、会许愿，下一世要出生在这里、那里，

要跟弥勒佛见面，要等待弥勒佛出世啊，要等这么多世，这么多世的五蕴的生起。这个叫做无明，对苦谛的无明。这是第一个无明。

第二个无明，四圣谛的第二个是什么？集谛。好，什么是集谛？什么是苦的原因？贪爱，对的。

贪爱又分三种，哪三种贪爱？第一个是欲爱。第二个呢？有爱。第三个呢？无有爱。

什么是欲爱呢？对六尘或者说六处、六门、六根的贪爱叫做欲爱，眼睛要享受漂亮的色尘，耳朵要听到悦耳的声尘等等，这叫欲爱。

然后有爱，什么是有爱呢？贪爱于生命叫做有爱，有爱是跟常见相应的。那无有爱呢？无有爱是跟断见相应。

所以，无明不但不知道，贪爱是痛苦的根本、痛苦的原因，还错知贪爱是快乐的来源，所以眼睛贪于看，耳朵贪于听快乐的，舌头贪于好吃的东西等等。

所以没有这个贪爱，人们就好像鱼儿在水中很快乐，你把它从水中拿出来的时候，放在干的草地上，它就很痛苦地跳来跳去。

同样的，我们的生活如果离开这个贪爱，我们整个人就会好像很枯燥。所以无明不但不知道贪爱其实是痛苦的来源，还错知有贪爱才会有快乐。

就像鱼儿这样，贪爱于水。我们修行也是一样，当我们去长期修行，比如说三个月、六个月的时候，我们五官要闭着，只是专注在我们的禅修业处当中，

那禅修目标是没有什么贪爱可言的，所以很多人就受不了了，可能十天他（她）就离开了，他（她）受不了这么长期的业处训练。

因为在我们的一生当中，我们一直都在错知着，一直不知道贪爱其实是痛苦的来源；

我们反而错知，贪爱是快乐的泉源，所以在我们的生活中如果离开这种贪爱，我们就受不了了，这个叫无明。

无明也贪爱这个五蕴，刚才也讲到了我们期望每一世都有新的五蕴的出生，不管是男的五蕴、女的五蕴等等，

出生在天界、出生在净土，一个出生就是五蕴的出生，所以执着于这个五蕴，无明不知道五蕴是无常的，因为不知道所以产生执着。

举个例子，在《中部》第七十五摩犍提经，有一个天生盲子，天生瞎眼的，看不到颜色，看不到什么是蓝色、白色，也看不到物体，

有一次他听到有人称赞说，这件白衣非常地纯净、非常地纯白、漂亮、没有瑕疵，他听到的时候心中产生了执着，

所以，他到处去要求别人给他一件纯白、无瑕疵的上衣，他朋友就取笑他说：

你自己都是瑕疵，白色对你来讲，黑色、蓝色、黄色对你来讲根本没有意思，他朋友便不给他纯白上衣。

但是，因为他看不到，一听到人家一直称赞这个白色的、纯洁的、无瑕疵的白衣，所以他坚持要。

结果，他朋友就送给他一件黑衣（黑得像木炭一样）。那件黑衣还有点破烂，

然后，他朋友拿去黑衣给他，并且说：这个是件白衣，纯洁的、没有瑕疵的白衣。

因为他是瞎子看不到，他就非常高兴，穿上去就到处跟人家讲：哇，你看，我身上穿的是洁白的、无瑕疵的白衣。

然而，他身上穿的那个其实是一件黑衣，一件破烂的黑衣。但是因为无明的关系，因为瞎眼，

他不知道那件衣，原来是黑色的、是破烂的，因为他不知道、看不到，所以对这个破烂又黑的衣服，产生很强的执着。

佛陀说：我们的五蕴就像这个破烂的黑衣一般，充满了过患，但是在我们身上，我们还洋洋得意，

到处跟人家宣传，哇，我的身体多漂亮，我的身材多好，我的什么什么等等，而产生很强的执着。

因为无明的关系，我们看不到我们身上穿的这个破烂的黑衣，也就是我们的五蕴，其实是充满着过患的；

所以，我们对自己的五蕴产生了很强的执着，就像这个瞎眼的人，对他身上穿的黑衣产生很强的执着一样。

第三个无明，是不知道灭谛。什么是灭谛？苦的止息，也就是涅槃，贪嗔痴的止息，这个是灭谛。

因为贪爱是痛苦的来源，当贪爱止息的时候，就是痛苦的止息了。所以，灭谛就是贪爱的止息。

但是很多人不知道，他们不知道灭谛是灭贪，灭贪就是没有名色、没有五蕴了。

不知道灭谛是贪爱的止息，他们以为灭谛——这个贪爱的止息或另外一个名词，就是永恒的快乐，认为永恒的快乐是出生在净土，或者出生在梵天；

就好像有些印度教的信徒，他们认为永恒的快乐是出生在梵天，基督教则认为永恒的快乐是出生在天堂，这些都是无明的关系。

无明不知道永恒的快乐，只是五蕴的彻底熄灭，灭去、永远不再生起，因为有生就必有死、有生就必有痛苦。

你不出生的话，怎么会有衰老跟死亡呢？你不生就不会有老跟死，那才是永恒的快乐。

所以无明不知道，还错知出生在某一个地方，出生在净土啊、出生在梵天啊、出生在天堂啊等等，是永恒的快乐。

因此，你既然错知出生在那个地方是永恒的快乐，你就会朝那个方向走；你的道路，就会一直朝着那个方向走；

而你朝向那个方向走的时候，你就会造业，若造的是善业，善业造下就留下业力，当这个业力成熟，新的五蕴就会出生；

你出生在梵天，或者出生在净土，或者出生在天堂。然而，有生就必有死，所以无明不但不知，而且还错知。（待续）

摘自燃灯尼师开示的十二因缘

上一篇：心之概要（续4）
下一篇：心所之概要（续1）

分享到：QQ空间新浪微博腾讯微博人人网微信

不知与错知 时间：2013-05-03 00:00:00 来源： 作者：

延伸阅读：

评论排行

不知与错知
时间：2013-05-03 00:00:00 来源：作者：