前两天,我和你们谈起两件事实。我说世间没有男人、女人、我、你和他。当我在弘法时,很多听众这样问我:ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站“如果没有我、你和他,那么是谁在禅修呢?”当我在外国弘法时,人们很喜欢问我这个问题,这里却没有人问我这个问题,所以我就自问自答了。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站二千五百七十三年前,释迦太子悟道成佛后,弘法四十五年,教导了许多佛法及禅修方法。我现在把它们作概要的叙述。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站概述的结果,我们可以得到三十七道品。其中包括四念处、四正勤、四如意足、五力、五根、七菩提分和八圣道。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站为了方便修行起见,我们又可以再把他们概述。概述的结果剩八圣道。他们即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站八圣道又可以再归纳为三大类:正语、正业和正命归纳为戒的修行;正精进、正念和正定归纳为定的修行;ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站正见和正思惟归纳为慧的修行。如果我们把这些佛法及禅修方法归纳起来学习,那就是戒、定和慧的修行。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站佛陀在还没有涅槃时,把这三种修行归纳为一类:“Vaya Dhamma Sankhara Appamadena Sampadetha”——意为所有缘起的现象,ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站都有其生灭的本质,你们要清清楚楚去分辨观察它。这清清楚楚去分辨,意思包含很广。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站它告诉我们诸恶莫作,众善奉行,和在观察的那一刻,听、嗅、触和思惟的那一刻,都要了了分明。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站简单地说,是要我们在生活的每一刻中,都能清清楚楚地分辨我们的一举一动。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站这告诉了我们,虽然我们没有深入经藏,但是在禅修时,能够清清楚楚地分辨现象的生灭,就是在跟随着佛陀的教导。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站在家居士如果能遵守五戒,即是在进修正语、正业和正命。除了以上三种正道属于戒律的修行外,还有正精进、正念、正定、正见和正思惟五种。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站可是,当我们在清清楚楚地观察时,这五种正道很自然地包括在观禅法里。例如当我们在观察呼吸时,或者在观察身体动作时,已经包含了上面五种正道。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站每当转身、向前走、移动等动作呈现时,你们用心尽量去观察它,这用心观察是属于正精进。又每当移动时,我们能够清清楚楚地知道,是因为有正念。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站在观察时,转身为转身,移动为移动,心随着观察的目标,心境集中是为正定。在观察转身时,你没有去分别哪一个是转身的动作,哪一个是精神。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站但是,你事后回想起来,可以分别出哪一个是精神,哪一个是物质。转身为一种现象,而知道的心又是另一种现象,这种见解名为正见。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站有时候我们的注意力不能集中在目标上,此时能够把它放回目标上的,就是正思惟的作用,它引导我们的注意力,使观察集中在基本目标上。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站当我们谈起正思惟、正见、正精进、正念和正定时,可以分开来各别说明,但是在禅修时,这五种现象是分不开的,他们一齐呈现,也一齐消失。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站当正精进比较明显时,我们把这组合的心称为正精进。如果正定比较明显,我们把这五个组合的心称为正定,其它三种也以同样的方式去区分。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站所以,如果有人问你:“如果说没有我、你和他的存在,那么又是谁在禅修呢?”ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站你可以用两种方法来解答:一种是根据世俗谛、概念法来解答,一种是根据胜义谛、究竟法来解答。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站依照世俗谛、概念法来说,是我、你或他在禅修,可是依照胜义谛、究竟法来说,却没有你、我和他在禅修;ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站实际上,只有五种现象在禅修,即是正见、正思惟、正念、正定和正精进在禅修。所以每当我们在观察走动、坐姿、站姿或接触时,ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站虽然不懂以上的佛法义理,但是他们已经很自然地包括在内,你应该感到庆幸才是。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站我是禅修老师,每天的责任是要你们去观察和学习观禅,我尽了我的责任。你们的责任是去修行和观察,以求得观禅的智识。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站我在开始时,以两种事实来弘法,在我还没有结束弘法前,先向你们说明,怎样去分别世间法和究竟法。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站究竟法(胜义谛),是指那些每一剎那都在改变的现象。而世间法(世俗谛、概念法),是指那些通常不改变的东西。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站涅槃不能够以语言表达——它不能在剎那改变,所以我把它搁置不谈。我们只能观察世间的精神和物质,而不能观察出世间的精神,所以我们也得把道果搁置不谈。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站请记住:能够改变的现象即是究竟法真理,而不能改变的现象即是世俗概念法。举一个例子:这里有一把火和一块冰。如果手接近火,我们说手热。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站如果依然世间法来说,手真的是热。如果去碰那块冰,我们说手冷。在此想问问你们,哪一种现象在改变?ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站手在改变?还是冷热在改变?这里手并没有改变,而冷热却在不断地改变。所以说,手是世俗概念的用法,而冷热却是究竟法真理。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站再举一个例子:如果在炎热的阳光下走动,我们会感到头上热。如果依照世俗来说,我们可以说头很热。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站当头部热时,我们走到阴凉处,头部就感到凉爽。在这里,我们应该说头部在改变,还是冷热在改变呢?ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站所以,每当我们感到头热时,必须观察这冷热的性质,而不是观察头;因为头是世俗的说法,而冷热才是究竟法真理。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站如果能够把冷热和头部分开来,这是正见,又如果把冷热当做头,这是不正见。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站在这里请大家记住一句话,世俗的说法是需要用在我们日常生活当中,而究竟法真理却是用在修行观禅时,你们必须把这两件事分开来。ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站最后,我希望大家都能平安快乐并且智慧增加,希望大家能够远离四恶道。——缅甸Venerable禅师开示ncU佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站