观五蕴十一相
时间：2013-06-05 00:00:00 来源：作者：

台湾释昭慧向帕奥禅师请益法义，禅师的回答言简意赅，笔者法喜充满，兹忆述当日问答之内容如下：

问：在《杂阿含经》的蕴相应教中，佛陀教导比丘正观五蕴，时常提到：“若过去、若未来、若现在、若内、若外、若远、若近、若粗、若细、若好、若丑。”

以此十一个观照角度，来观照色等五蕴之无常、苦、无我。请问禅师，这是依四界分别观起修，还是要到十六阶智才能观成？

帕奥禅师回答：这是依四界分别观起修。但必须待到名色分别观智，才能观照到究竟的色法与名法。

这时，禅修者观照内身色法，观照外物色法（如袈裟、食物、地板等等），观照外在有情的色法等。

在此，禅修者皆可观其硬、粗、重、软、滑、轻、冷、热、黏结、推动等特质。故先观其内、外等，然后才能观过去、现在、未来三世。

问：可是，名法也是这样的观吗？如粗、细、好、丑？

帕奥禅师回答：名法，亦能于其中观善心与不善心之粗或细；而善心、不善心，所感得之乐果报与苦果报，亦有粗、细、好、丑。

这时，禅修者可从过去、现在、未来三世观其因缘，详情可见《清净道论》的‘蕴品’。

问：‘若过去，若未来，若现在’，这三世如何作观？

帕奥禅师回答：开始时先观内在色法、外在色法，由内至外扩大，而观照众多的色法。名法，则是对外在名法作整体的观照。

于单一有情之名法起观，能证得他心通。唯其能够观内、外之名色法，方能观到过去世、未来世。

在实际操作中，禅修者观过去、现在、未来三世，与观照外在的五蕴，有相似的地方。

依现在世的五蕴（果报），观其过去世是造作何业，所感得的名色法。这是从现在世的果报，观其过去世的因缘。

复观过去世的五蕴，亦参杂着乐与苦的果报，以及善与不善业之因，这些因来自更往前的过去世。

此世为人，再观前一世许多善业之中，是何种善业在临命终时成熟，导致了此世的果报五蕴。观未来世时，可依此类推。

另一禅修途径是：对于那些不熟悉阿毗达磨的人而言，他们未必能辨解这么多的名相，可能会觉得很复杂。

因此，他们可以就‘若过去、若未来、若现在、若内、若外、若远、若近、若粗、若细、若好、若丑’这十一项，作全体的综观。

问：禅师昨晚的开示，直指观五蕴生灭无常而生厌、离欲的关键处，是“观其灭灭不已”，让我豁然开解。

我过去有一困惑：何以观到蕴法的生灭不已，即会生厌、离欲、灭尽、舍？因为科学家就着仪器，也已观察到粒子生灭不已，却不会就此而生厌等。

帕奥禅师回答：科学家所见之色法的生灭不已，依然只是概念，而非观到究竟色法。他们依外在色以作观察，也因‘事不关己’而不易有苦迫感。

观五蕴十一相 时间：2013-06-05 00:00:00 来源： 作者：