法住，巴利语Dhammavihārī，意谓“正法住立之处”，即佛陀的正法于中华大地的住立之处。又谓“安住于正法的人”，亦即经典所说的只有学习三藏教理、修习止观禅法，以及证悟涅槃及道果的人，才是真正安住于佛陀正法的人。
2013年4月初，以缅甸帕奥西亚多为首的长老僧团应邀前来参加结界，中国比库僧团进驻禅林，标志着法住禅林的正式诞生。
法住禅林作为上座部佛教在中国的第一座森林禅修寺院，承担着传承与弘扬佛陀正法的责任：既为了正法能在中华大地住立与传播，也为了创建一个让更多追求正法与真理的人，可以修学佛法、安住于法、净化心灵，最终达到究竟解脱的理想家园。
地理环境：法住禅林坐落于中国云南省西双版纳州勐海县勐邦盆地。勐邦盆地地形独特，形似一颗心脏，亦似一粒种子，寓意上座部佛教在中华大地的发展与希望。法住禅林所依的龙象山，形如卧象，又似盘龙，寓意培育法门龙象之圣地。
龙象山的西南面为美丽的天心湖（勐邦水库），湖水清澈明净，碧波如镜。由于四面环山，形成独特的小气候区域，因此被称为“气候转弯的地方”。
法住禅林山环水绕，环境优美，气候宜人，保有部分原始森林，是人类宜居之地。在此居住与禅修，恍若人间仙境，又似世外桃源。
法住禅林占林地面积3.3万亩，以依龙象山顶上有着1300年历史的塔观勐遗迹重建的大白塔为中心，根据周边的地形，错落有致地建造禅堂、斋堂、办公楼，以及男、女众住区。
第二期建成后的规模预计将可容纳约300名禅修者长期安住修行，也可年均接纳上千人次前来体验禅修。
气候：西双版纳地处北回归线以南的热带北部边缘气候类型，为热带季风性气候，而法住禅林所处的勐海县为亚热带季风性湿润气候，终年温暖，阳光充足，热量丰富，湿润多雨，终年无雪。
法住禅林为低纬度高海拔丘陵地带，一年分为热、雨、凉三季，年平均气温为18℃。从3 月到5月底为热季，天气干燥但不太热，最高温度约在34℃左右。
从6月到10月约有五个月时间为雨季，多为阴雨天，经常有阵雨，气候比较潮湿，蚊虫较多，温度适宜，最高气温也在23℃左右。
从11月到翌年2月为凉季，天气凉爽，很少下雨，凌晨最低温度约在5℃左右，下午温度普遍在24℃左右。
由于温差较大，即使在热季，晚上仍然比较凉爽，而在凉季，下午仍然很温暖。普遍气候非常稳定，是上座部佛教地区当中气候最惬意的一个地区，全年均适合禅修。
二、法住禅林建设纪事：2011年1月8日，西双版纳曼听佛塔寺第二届止观禅修营结营，缅甸帕奥禅林业处老师玛欣德尊者，在都罕听长老和四众弟子的盛情邀请下答应回国。
2011年1月18日，在勐罕镇曼听佛塔寺建立法乐禅修园，作为僧团过渡时期的临时寺院。
2011年5月17日，庆祝“韦萨卡节暨果德玛佛陀证悟正自觉2600年庆典”，玛欣德尊者回国弘法教禅建僧。翌日，为期一个月的止观禅修营开营。
2011年6月18日，禅修营结束后，都罕听、玛欣德、至上行、慧捷、林起泰等二十人寻找到勐海县勐邦水库，决定在库区内建立未来的禅林，并命名为“法住禅林”。
发现勐邦，展望未来——2011年6月21日，召开“法住禅林筹备会议”，开始筹备计划建设未来禅林。
2012年2月15日，僧团派遣首批比库和净人进驻勐邦。2012年7月1日，把法住禅林选址定在勐邦水库东北面的山上。
2012年10月8日，把法住禅林所在之山，命名为“龙象山”，把勐邦水库改名为“天心湖”。
同日，云南省佛教协会刀述仁会长前来，商讨建设法住禅林和成立“法住文化与生态保护协会”，并选定了建设男众住区、女众住区等的位置。
2012年10月9日，在刀会长的促成下，勐海县县长召开领导班子会议，将勐邦水库和周边山林，划定为“南传佛教文化与生态多样化保护区”，并成立领导小组。
2012年11月26日，动工开挖上山之路，开始建设法住禅林。
2012年11月29日，在勐海县注册成立“法住文化与生态保护协会”，由法住禅林建设总指挥林起泰贤友任理事长。
2013年2月5日，勐海县政府下达《会议纪要》，把勐邦水库径流区面积约一万公顷的区域，交给法住协会开发管理。
2013年4月上旬，迎请以缅甸帕奥西亚多为首的长老僧团，前来参加法住禅林结界。法住僧团进驻法住禅林，比库僧团举行结界甘马。
2013年7月23日，法住僧团在法住禅林进入首次雨安居，并进行密集禅修。法住禅林在首次雨安居期间，进行了一些修学活动。
2013年8月2日，男众禅堂完工，第一期建设完成。2013年8月上旬，云南省领导视察西双版纳佛教，特拨五百万元资助法住禅林建设。
2013年10月22日，勐海县宗教局，给“勐海县（瓦囡古寺）法住禅林”颁发了《宗教活动场所登记证》。
三、法住禅林建设规划：1、第一期建设：在省、州、县各级政府领导的关心与大力支持下，在各地信众和周边村民的热心护持和参与下，法住禅林从破土动工开始到完成第一期建设，仅仅用了八个多月的时间。
禅林的第一期建设，包括一座斋堂、一座男众禅堂和60栋孤邸。斋堂为轻型木结构，分上下两层，建筑面积985平方米。下层为临时办公区和女众斋堂，上层为男众斋堂和临时女众禅堂。
男众禅堂位于男众住区内，为两层木结构建筑，建筑面积381平方米，于2013年8月2日竣工使用。该禅堂同时也是比库僧团举行甘马的小界堂。
男众禅堂坐西朝东，南面正对着天心湖，视野开阔，湖光山色，一览无馀。透过禅堂的落地玻璃，可将天心湖之秀色尽收眼底。
在此禅堂静坐禅修，远离都市喧嚣，放下压力责任，抛开凡尘俗事，欣赏青山绿水，尽享内心宁静，实乃人生一大乐事。
法住禅林的居处，划分为男众住区和女众住区。男众住区已建成独立孤邸40栋，临时女众住区已建成联排孤邸20栋，共60栋孤邸，可容纳80人居住。孤邸为纯木结构，内带卫生间，适宜个人居住，以便不受干扰地独处禅修。
2、第二期建设规划——女众禅堂：拟于2014年建设在风景秀丽的天心湖畔，作为女众共修、课诵、闻法等的公共场所。女众孤邸：拟建可容纳100名女众居住生活的孤邸群。道路：包括戒行道、定行道、慧行道、法行道等。
3、第三期建设规划——⑴ 大白塔：大白塔将建于塔观勐遗址旁，佛塔通身白色，高45米，塔基直径45米，象征佛陀说法度众45年。塔身为覆钵型，高18米，塔身外直径32米。
塔身中空，内为法住僧团举行甘马的界堂，名为“正行道界场”。2013年4月，法住僧团邀请帕奥西亚多为首的长老僧团前来结界。
在大白塔的基座内拟建成法堂，供禅林住众以及当地信众听经闻法之用。因此，佛塔本身象征佛陀，法堂象征法，界堂象征僧，整座大白塔则是佛、法、僧三宝具足的象征。
⑵ 办公楼：僧务处、法务处、资务处等职能部门的办公场所。⑶ 尊客楼：招待前来供养和朝圣的贵宾之用。⑷ 进山大门。
四、禅林师长：1．法住禅林住持——都罕听长老，法名Anālayo（无执着）。云南省西双版纳州景洪市勐罕镇人，傣族，1968年出生。
1983年，在西双版纳州景洪市曼春满佛寺剃度出家。1990年，前往泰国南奔府佛迹寺佛学院留学深造将近四年时间，并依止Phra Attasanto Mahāthero达上成为比库。1986年，都罕听长老回国后接任曼听佛塔寺住持，此后于2004年接任曼春满佛寺住持。
曾任全国青联委员，现兼任云南省佛教协会副秘书长、西双版纳州佛教协会副会长、景洪市佛教协会会长、云南佛学院副院长、云南佛学院西双版纳分院常务副院长、西双版纳总佛寺副住持等职。
2010年2月，都罕听长老当选为中国佛教协会副秘书长，现任法住禅林住持。长老为人谦虚随和，平易近人，很有亲和力。
都罕听长老一直以来致力于祖国的统一和民族的团结，积极联系国内外三大语系佛教各教派，并曾到泰国、斯里兰卡、缅甸、日本、韩国等佛教国家访问，受到海内外佛教界人士的敬仰。
2．法住禅林导师——玛欣德尊者(Bhaddanta Mahinda)，1971年生于中国广东省，俗姓林。1986年皈依佛教。1990年开始研究原始佛教及《阿含经》。
1999年，得遇应邀来华的当代闻名的缅甸禅修大师——帕奥西亚多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，开始修习入出息念业处。
2002年，于缅甸帕奥禅林达上成为比库后，在亲教师帕奥西亚多的指导下修习止、观禅。
2004年5月起，在帕奥西亚多身边帮华人禅修者做翻译及禅修辅导工作。
2006年3月起，任缅甸帕奥禅林业处老师。
2007年6月起，常受邀到中国大陆、台湾、新加坡、马来西亚、印尼等地，指导止观禅修、教授巴利三藏。
2011年5月起，任西双版纳法乐禅修园业处导师。2013年4月起，任西双版纳法住禅林业处导师。
玛欣德尊者通晓巴利语，能直接深入巴利三藏和义注。尊者也兼通英语、缅语等，能以多种语言教导禅修，指导过的弟子遍布世界各地。
戒律：玛欣德尊者深研律典，曾多次在帕奥禅林向华人僧众讲授戒律，现在经常于法住禅林组织僧众进行戒律学习。
教禅：玛欣德尊者教禅多年，经验丰富、禅风严谨，严格依据佛陀在经典里的教导，以及帕奥西亚多从巴利三藏中整理出的系统禅法，针对不同禅修者的实际情况，以种种方便善巧，应机教授。
讲法：玛欣德尊者讲法细致柔和、生动详尽，巧设妙喻、直指人心。近年来，已在国内外各地开示过《大念处经》、《沙门果经》、《八城经》、《盐块经》、《应作慈爱经》、《大吉祥经》等众多经典，并讲授过巴利语、阿毗达摩、《清净之道》等课程。
译经：玛欣德尊者致力于把三藏圣典直接从巴利语翻译为中文。其译经有四大特点：辞句信实、语义通达、行文优雅、质量俱丰。
已出版的译著有《大护卫经》、《上座部佛教念诵集》、《比库巴帝摩卡》、《沙马内拉学处》等，同时，尊者的著述还包括《您认识佛教吗？》、
《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要（三册）》、《止观法要》、《沙门果经讲义》、《证悟涅槃的唯一之道》（英译中）等关于入门、教理和禅修的书籍。
五、法住禅林之禅法教授：1、次第——佛陀在《长部.大般涅槃经》中教导：“如是戒，如是定，如是慧。完全修习戒，能获得定之大果报、大功德；
完全修习定，能获得慧之大果报、大功德；完全修习慧，则心完全从诸漏中获得解脱，这就是——欲漏、有漏、无明漏。”因此戒、定、慧三增上学，是断除烦恼、解脱生死的必经次第。
在《中部.传车经》中又提到，欲证悟涅槃的禅修者必须次第地培育七种清净，即：戒清净、心清净、见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净与智见清净。此中，戒清净即增上戒学，心清净即增上心学，其余五种清净即增上慧学。
云南西双版纳的法住禅林，所传承、教授和实践的是上座部佛教止观禅法，以缅甸帕奥禅林为教学典范。
此禅法严格依照巴利三藏及其义注，特别是佛音尊者编译的《清净之道》，故也可谓这是《清净之道》的实修传承。
在此，禅修者应按照三学、七清净及十六观智的禅修次第，以戒清净为基础，修习止、观禅，培育戒、定、慧，其修行目标是现证涅槃。
2、止业处：对于初学者，禅修业处老师通常都会教导入出息念或四界差别，这两种止业处作为入门方便。
如果选择修习入出息念，禅修者在证得四种色界禅那之后，可进一步修习三十二身分、白骨想，并以十遍依次证得色界四种禅那，再修四种无色定；
接着修四无量心（即慈、悲、喜、舍）、四护卫业处（即慈心修习、佛随念、不净修习、死随念）等，完成心清净。根据阿毗达摩，心清净即指近行定与安止定。
3、观业处：观业处则需要以止业处为基础。修习观业处时，先须以四界差别为入门，修习四界直至见到色聚。在见到色聚后，开始辨识与分析色聚至究竟色法。
再逐一地辨识，眼处、耳处等六处及头发等四十二身分中各类色聚里的究竟色法，修习色业处。然后再以辨识与分析禅那速行心路及眼门等六门心路中每一心识里的心与心所，修习名业处；
以观察智，去辨识内外诸行并无自我、灵魂、有情、女人、男人等，而只是一堆究竟名色法而已，从而成就“名色限定智”，证得见清净。
接着，在稳固的禅定力支持下，以追查名色法之因的方法逐渐向过去逆观，在见到过去世之后，找出造成今世结生（果报五蕴）的过去因——无明、爱、取、行、业（有）。
以此因果关系来修行缘起，并尽自己能力辨识若干个过去世，以及未来世乃至证悟阿拉汉果并入般涅槃之时。透彻地辨识过去、现在与未来三世六门五蕴的前因后果，从而成就“缘摄受智”，证得度疑清净。
观业处的所缘（对象），是苦圣谛和苦集圣谛。苦圣谛即五取蕴，亦即究竟名色法；苦集圣谛即是名色法之因，亦即缘起法。
观业处必须在此基础上，透彻地观照诸行法（有为法），包括过去、现在、未来、内、外等究竟名色法及其因的无常、苦、无我三相，次第地成就各种观智，乃至断除烦恼，亲证寂灭涅槃。
4.特色：云南法住禅林的整个禅修体系，紧扣巴利经论，教理与实践紧密结合，系统严谨，环环相扣，次第清晰，目标明确。巴利经论既是实践的指南，又是检验禅修的标准。
在禅修的过程当中，证得何种禅定、达到哪一个阶段，乃至证悟何种果位，禅修者自己都能够清楚的了解。对于掌握一定经论基础的禅修者来说，在禅修过程中会有得心应手的感觉。
但对于经论基础较差的人来说也不用气馁，只要认真依照禅修业处导师的指导，修到某个阶段而有了实修体验之后，再来学习阿毗达摩和其他的经论，其时已经是“胸有成竹”的了。
六、禅修生活——1、僧团：法住禅林以上座部比库僧团为主体，不论国家、民族、传承、派别，只依上座部戒律和法住禅林规约和合共住。
法住僧团定位在持戒清净、学习教理、精进禅修和奉献教法。不参与诸如经忏、开光、放生、接待、访问、会议、论坛等与修学弘法无关的活动。
僧团活动所有法住比库皆不持金钱、不沾烟酒、离非时食、食物授受、犯戒忏悔、半月诵戒、雨季安居、僧团甘马等，一切生活规范，皆以戒律为准则。
2、居士：法住禅林主要是比库僧众居住、修学之地，同时也有几十位来自全国各地
的佛弟子，以及禅修爱好者居住于此。他们平时受持慈心近住九戒，也和僧众一起参加禅修、听闻佛法和服务禅林。
3．饮食：法住禅林饮食采用自助餐的方式，由厨房提供早午两餐，过午不食，饮食主要靠全国各地信众供养。当然，也有部分僧众清早会下山到周边的村寨中去托钵。
4．作息时间：法住禅林作为一座森林禅修寺院，全年禅修，无节假日。特别是在雨安居三个月期间，停止一切其他事务，住众全程精进禅修，每日禅坐共修的时间长达九个小时。
以下是法住禅林雨季安居期间的作息时间表：
4:30 am 起床 5:00-6:00 am 禅坐 6:00 am 早课
6:45 am 早斋 8:30-11:30 am 禅坐 11:30 am 午斋
14:00-18:00 pm 禅坐 19:00 pm 晚课 19:30-20:30 pm 禅坐
七、保护园区：法住禅林在刚开始建设时，即注册成立了“法住文化与生态保护协会”。该协会除了护持禅林建设之外，还负责在包括龙象山及天心湖径流区域面积达一万多公顷（22万亩）的范围内，规划建设南传佛教文化与生态保护园区。
园区建设项目包括：民族文化体验与土特产推广区、天心湖生态多样性保护园、天心湖净心养生园、中傣生命养护中心、有机药材花卉、茶叶果树基地、国际儿童教育与培训基地、禅茶一味体验区、天心湖森林公园等，承担着保护生态与历史人文的职责。
八、入住须知：1、法住禅林乃中国上座部佛教僧团安住、修学的佛教寺院。在满足僧众居住、修学的前提下，也提供机会给各地佛弟子及禅修爱好者服务及禅修。法住禅林并非观光旅游之地，永久性不对社会公众开放。
2、凡欲前来禅修者，请先在“中国上座佛教”网站下载阅读《您认识佛教吗》、《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要》等书，对上座部止观修学体系有一定的了解。
3、法住禅林实行网络申请入住制度。凡欲入住本禅林者，无论在家、出家，请先在“中国上座部佛教”网申请报名。经审核确定后，我们将寄给您录取通知书。
首次申请入住者时间最长为1个月，1个月期满后须离开禅林。来本禅林报到时，请到僧务处办理入住登记手续。登记时请提交录取通知书、查验身份证并填写入住登记表。凡无录取通知书、身份证者，恕不接待。
4．作为佛弟子，必须尊重正法，尊重巴利三藏。凡前来求法者，请放下原先的宗派成见和修行法门，只依照业处老师指导的方法禅修。
5．法住禅林会不定期举办禅修营和短期出家活动（具体时间请留意网站公告）， 一般上不接受短期出家。同时，短期出家者不予考虑达上（受比库戒）。
6．若想供养出家众衣着者，请准备法住僧尼允许穿用的袈裟颜色（咖啡色、红褐色或棕黄色系列）的袈裟、毯子、护膝、袜子、人字拖鞋等（注：根据戒律，比库不得穿着鞋帮包住脚趾、脚跟或脚背的鞋子）。
7. 携带物品——本禅林为入住者提供以下物品：住宿房间、床枕、被子、蚊帐，禅修坐垫、禅帐、披肩一块（可作为盖脚布）。
除此以外，入住的禅修者请自行准备以下物品： 1) 宽松衣物、睡袋、拖鞋（注：进入禅林建筑物须脱鞋），也请带些毯子、围巾、护膝、袜子等防寒用品。
2) 环保碗筷、水杯、闹钟、手电筒，雨季请带雨伞。3) 常用药品，无香味的防蚊用品。4) 用于写禅修报告的笔记本、笔。5) 用于听闻禅林提供的佛法开示音频的MP3、MP4或录音笔等电子设备。
6) 禅林住众生活的起居，皆以生态、环保、无污染为原则。入住禅林者请自备盥洗用具，但洗发、沐浴、洗衣、洗碗、刷牙等，请使用禅林为您提供的纯天然的环保洗涤用品，尽量不使用化学洗涤用品。
7) 禅林实行“低塑”的环保态度，限定带入禅林的塑料制品，尽量减少垃圾的产生。请少或不供养含复杂包装的物品，以及含有诸多添加剂的包装食品、饮料。个人产生的各种可能成为垃圾的塑料包装等，请自行带离禅林及保护区。
九、禅林资讯——地址：中国云南西双版纳勐海县法住禅林 Address: Dhammavihārī Forest Monastery, Menghai County, Xishuangbanna, Yunnan, China.
“中国上座部佛教”网址：http://www.theravada.org.cn
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法住禅林公共邮箱：dhammavihari@theravada.org.cn
僧务处电话：15752300316
交通路线指南：从昆明长水机场乘飞机到达西双版纳机场（或者从昆明汽车南站直接坐长途汽车到勐海）→景洪长途汽车站乘坐或在路口拦往勐海的班车→勐海汽车站→乘坐前往勐遮镇的班车（10分钟一班）→勐遮车站乘坐三轮摩托车（约40元，行李少可坐一般摩托，约30元）→法住禅林。