关于佛陀的作息，《相应部注》及其它处列举了五个时段，而《经集注》则将后面的四个时段合并，因此只有两个时段，即是：上午作息和午后作息。尽管方法有所不同，但其内涵是一致的。
因此，按照《小部.经集注》，有两个时段；按照其他义注，则有五个时段，即加上：初夜作息、中夜作息以及后夜作息。在此，将依次讲述这五个时段的作息，或许读者会因此而生起信心。
（一）、佛陀上午的作息：佛陀清晨起来，为了摄益侍者并使身体安乐，他先洗脸等以净身，之后在宁静中进入果定，直到要前往托钵集食之时。
然后他整理下衣，系好腰带，披上上衣，拿起钵来，进入村庄。有时独往，有时则与僧众同行。在他入村之时，有时周围一如往常，有时则有神迹发生。
例如：当世尊前往托钵集食时，柔和的微风拂过地面，为他清扫前面的路；云朵如花盖般在世尊的上空随行，并随时洒下雨水，使空中的灰尘落在路边；风也会带来各地的花朵，将它们撒在世尊前行的路上，为他铺上花毯。
本来凸起的地面，自动降低，使路面变得平坦；而凹下的地面则会自动升高，与其他路面平齐。石头、细砾、陶片、树桩、荆棘等都会主动地退开。世尊落脚之处，路面或自动变得平坦，或有大如车轮、触感柔适的莲花从世尊脚下升起，为他铺路。
一旦世尊的右脚踏上某城或某村的地界，他的身体便会散发出六色光芒，光线如金色之水一般流淌在方顶或尖顶的房屋之上，仿佛为这些房屋披上了华丽的绸缎。
光线快速地四处游移，使周遭的一切都闪耀着明亮的光芒，马、大象、鸟等动物静伫原地，共同发出和谐的鸣声，犹如鼓、竖琴等乐器在无人演奏的情况下共同奏出动人的乐章；人们佩戴的项鍊、耳环、手镯、脚镯等饰品也自动地发出柔美的声音。
人们从这些征兆中了知：“今天世尊要来我们的城市（村庄）托钵乞食了！”衣着整齐的人们手持香、鲜花及其他物品纷纷走出家门，聚集在城中心的大道上，虔诚地供养以表尊敬。
他们邀请在其能力所及数量的比丘，说：“尊者，请分给我们十位比丘”、“请分给我们二十位”、“请分给我们一百位”等等。他们还接过佛陀的钵，铺好座位，请僧众进食。
用完餐后，佛陀依信众的倾向为他们说法，因此有些人能建立起三皈依，有些持守五戒，有些则证得入流果、一来果或不来果之一，有些人则在出家后体证最上的阿罗汉果。以如此开示佛法摄益大众后，世尊从座而起，返回寺院。
回到寺院后，世尊坐在华贵的圆亭中为他准备好的佛座上，静待僧众用餐完毕。当侍者比丘前来告知僧众已经用餐完毕时，世尊才走进香舍。
以上是佛陀上午的作息。还有其它一些细节并未在此详述的，它们记载于巴利圣典《中部.中五十经》的《梵寿经》。
（二）佛陀午后的作息：用完餐后，世尊坐在香舍旁（僧众集会处），侍者比丘为他准备好的座位上，洗好脚，然后站在洗脚板上教诫僧众：
“诸比丘，当以正念精勤地圆满戒、定、慧三学！佛陀出现世间〔与佛同世〕是难得的，获得人身是难得的，拥有信心是难得的，得以出家是难得的，有机会听闻正法是难得的。”
在如此的集会中，有些比丘会请示佛陀有关禅修的问题，佛陀会依照他们的倾向，给与适合他们的禅修业处。
他们顶礼了佛陀，然后回到各自的白天或夜晚的修行处，有些前往森林，有些来到树下，有些回到山中，四大王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天，或他化自在天，则回到他们天界的住处。
此后，佛陀进入香舍，假如想要的话，他就右肋而卧不舍正念地休息片刻。当身体安适后，世尊起身，利用这一天的第二个时段观察世间的有情众生。
在第三个时段，佛陀所依托钵乞食的城市或村庄，这些居民在上午布施了食物后，下午会衣着整齐，带着香、鲜花及其他物品聚集在寺院中，聆听佛陀的午后开示。
佛陀以适宜听众的神通（神变）方式，出现在众人面前，他坐在法堂（专供说法的圆形亭阁）中的佛座上，给与适当时间及适宜场合的佛法开示。当时间已到时，即遣散大众。众人在顶礼世尊后，纷纷离去。（以上是佛陀的午后作息）
（三）佛陀的初夜作息：完成午后作息后，如果佛陀想洗浴的话，就会从佛座起身，来到侍者比丘为他准备好洗浴水的地方，从侍者手中接过浴衣，进入浴室。
世尊沐浴之际，侍者比丘在香舍为世尊准备好座位。浴毕，世尊穿上色泽均匀（善染）的双层下衣〔下裙〕，系上腰带，上衣偏袒右肩，然后独自坐在香舍中的佛座上静思片刻。
过了一会儿，比丘们从他们各自的修行处前来服侍佛陀。有些比丘向世尊请示问题，有些提出关于禅修业处的问题，有些则请佛陀讲经说法。世尊满足他们所有人的愿望，与他们一起度过初夜时分。（以上是佛陀的初夜作息）
（四）佛陀的中夜作息：在比丘们顶礼佛陀离去之后，佛陀的初夜作息更已结束。一万个世界系的诸天与梵天神，便趁此机会前来，向佛陀请示在他们心中盘旋多时的疑问。
由于问的天神及问题太多了，有的问题甚至只有四个字（akkhara，或几个音节）。但是佛陀都为他们一一解除心中的疑惑，世尊以这种方式度过中夜。（以上是佛陀的中夜作息）
（五）佛陀的后夜作息：后夜作息，可分成三个时段：第一时段，世尊来回地经行，以舒缓从清晨以来因久坐而有些不适〔僵硬；紧绷〕的身体；
第二个时段，世尊则在香舍内，不舍正念地右肋而卧；第三个时段，世尊起身，结跏趺坐，以意乐随眠智及根上下智的佛眼，来观察世间的有情众生；
世尊清楚地看到，那些在他们的过去世当中，在过去佛前曾修习过的诸如布施、持戒、禅修等善业的人。这是《相应部注》、《长部.戒蕴品注》及其它处所记载的。
《小部.经集注》的记载则如下：后夜可分成四个时段：第一时段佛陀来回地经行；第二时段则在香舍内，不舍正念地右肋而卧，此是狮子卧；
第三个时段，世尊进入阿罗汉果定；第四个时段，世尊进入大悲定，以前述的佛眼观察世间的有情众生，以看到哪些人的眼睛尘垢较少，哪些人则尘垢较多等。（以上是佛陀的后夜作息）
大陆 Lemontea 翻译 觅寂比丘 校对修改