有一个常见的问题，是关于比丘们行医、算命、给祝福等等。佛陀说，进行这些活动的比丘是在进行「低俗的技艺」（畜生明），是邪命。
涵盖在这一词的活动包括：算命。看风水。驱邪和驱鬼。念咒。为一些事（例如结婚、乔迁、公司开张）选吉日。激起性能力或致使性无能。进行洗礼（例如洒圣水）。行医。
佛陀说，这些事对比丘来说是邪命。在这些事当中，有些如果惯性地进行的话，可能会导致比丘犯上很严重的罪，称为「僧残」。
佛陀制这条戒，是因为住在吉达吉利的六群比丘的随众比丘染上了坏习惯，例如：他们种花树，叫人种花树；他们浇花树，叫人浇花树；午后进食；饮酒；跳舞；唱歌；奏乐；参加运动；玩游戏等等。
有一次，有一位外来的比丘要去舍卫城拜访比丘，半路留宿在吉达吉利——被六群比丘及随众们污染之地。
在托钵时，这位外来比丘依照佛陀所制的戒行止：无论来去，无论往前看或往后看，无论弯手或伸手，他都很有威仪，眼向下看〔前面一犁之处〕，他的行止很有威仪。
然而，吉达吉利的在家众，见到这位比丘如此行止之后，却这么说：「这个好像愚人中的愚人、傻瓜中的傻瓜、目空一切的人是谁？谁会供养他钵食？
而我们的导师们（指腐败的六群比丘）、阿沙积和布纳巴素的随众，多么的有礼（好像在家人一样，他们向在家人打招呼）、友善、说话好听、充满笑容，说：『来，欢迎你们来。』他们不目空一切，他们很容易亲近，他们是先开口说话的人。因此应该供养他们钵食。」
那些在家人已经被六群比丘腐败到，使持守戒律的比丘被轻视与忽略，反之不持守戒律的比丘则受到赞扬与护持。
有一位懂戒、有德行的男居士，则邀请该持戒比丘去到他的家里，并供养他食物。然后，请他去请佛陀派一些比丘来吉达吉利，以便修正这里的腐败情况。
来到舍卫城后，该比丘告诉佛陀事情发生的经过，佛陀便派舍利弗尊者和目犍连尊者及一大群比丘去吉达吉利，以便正式地驱逐那些比丘离开吉达吉利。
但是，那些犯戒比丘却不肯听从。过后，佛陀便制了第十三条僧残戒。这条戒注明，僧团可以驱逐某位比丘，如果僧团认为该比丘是：败坏俗家者，行为腐败者。
如果该比丘第三次被驱逐后，还是不肯改过及离开，他便犯了僧残罪。
见到被他败坏的俗家是他的施主，而他被控诉的腐败行为其实是有限的：1.比丘偷花去送人或拿去供养舍利塔。2.比丘偷花给人拿去供养舍利塔。
3.比丘鼓励人供养花给舍利塔。4.比丘把自己的食物给人，以赢取人们的欢心。5.他给人能够使得身体舒服的东西，或医人。6.他作为俗家人的传讯者。
腐败的行为是：1.比丘种花树，或叫别人种花树。2.比丘浇花，或叫别人浇花。3.比丘摘花，或叫别人摘花。4.比丘做花饰，或叫别人做花饰。
佛陀对于败坏的定义，是比丘导致有信心的俗家不再有信心；他导致他们对正法不满。
当时，六群比丘还以歌诵的声调，来唱诵法。人们批评、非难及四处传言道：「正如我们唱歌，这些释迦子沙门也以歌诵声调来唱诵法。」
严谨的比丘们批评、非难及四处传言道：「这六群比丘怎么可以以歌诵声调来唱诵法？」
他们通知佛陀。佛陀便严厉地批评它，以及解释：「诸比丘，对于以歌诵声调来唱诵法者，有这五种坏处。
是哪五种？1.他自己被声音迷失了；2.或其它人被声音迷失了；3.或居士批评；4.或当他致力于令声音完美时，他的定力中断了（由于专注在声音，他忘了接下来的经文；）5.跟随他的人们堕入邪见。
诸比丘，这些是以歌诵声调来唱诵法者的五种坏处。任何比丘这样唱诵的话，便犯了恶作罪。」
当时，众比丘对语调有疑问。他们告诉世尊这件事。世尊说：「诸比丘，我允许语调抑扬。」
有一个常见的问题，是关系到在家信徒和出家弟子的某些恶行。佛陀解释：「诸比丘，如果要的话，僧团可以对拥有八种素质的在家信徒把钵倒转过来。
是哪八种？1.他到处破坏比丘们。2.他到处伤害他们。3.他到处把他们赶出村子。4.他辱骂、毁谤他们。5.他导致比丘们之间不和。6.他毁谤佛。7.他毁谤法。 8.他毁谤僧团。」
以及：「诸比丘，如果要的话，在家信徒可以向拥有八种素质的比丘表达不满。是哪八种？
1.他到处破坏居士们。2.他到处伤害居士们。3.他辱骂、毁谤他们。4.他导致居士们之间不和。5.他毁谤佛。6.他毁谤法。7.他毁谤僧团。8.他们见到他去不当的去处。」