某善友：请教，‘无明缘行、行缘识’中的行，与五蕴中的行，是一个意思吗？Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：行，这一佛教用语，在不同的地方有不同的含义：一、佛陀常说‘诸行无常’，在此的‘行法’，是指‘有为法’，即由因缘和合而成之法；Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站有时，‘行法’直接指色法与名法，因为名色法即是由因缘和合而成的法。这里的行，是最常用的定义之一。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站二、五蕴里的行蕴，是指五十二心所法当中的五十心所，即除去‘受心所’与‘想心所’；这也是常用的定义之一。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站三、十二缘起支里的‘行’，是指善心与不善心里的‘思’心所，即造作善业与恶业的主要心所。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站四、在定义善心与不善心时，经常用到‘有行’、‘无行’。这里的‘行’，是指‘怂恿’。譬如‘有行’即是有受到怂恿，‘无行’即是没受到怂恿；这是较少用的定义。 Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站五、行为，即人们常说的身、口、意，这三方面的好行为（善行），以及不好的行为（恶行）。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站所以‘行缘识’中的行，与五蕴中的行，这两个‘行’字不是一个意思。五蕴中的‘行’是指五十种心所，它们包括：触、受、一境性、名命根、作意、Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站寻、伺、喜、胜解、精进、欲、痴、无惭、无愧、掉举、贪、邪见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑、Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、正语、正业、正命、悲悯、随喜、慧根。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站而行缘识中的‘行’，则是指与二十九世间善心及不善心相应的思心所。所以十二缘起支里的行，只是指一个思心所而已。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站八大善心及五色界禅那善心里的思，整体地被称为‘福行’；十二不善心里的思，则被称为‘非福行；而四无色禅善心里的思，则被称为‘不动行’。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站当有情众生的心流，还是受到无明的影响时，‘行’即会制造能够产生未来世的业。由此，无明被称为产生‘行’的主要因缘。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站无明在不善业里很显著，而在世间善业里，则是潜伏性地存在。所以世间善行与不善行两者，皆被说为缘于无明。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：请问，观色无常是指什么意思？Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：色法的本质，是刹那生灭的，在一眨眼的时间里，色法已经生灭数亿次了。无常相，便是生灭与变易的呈现方式，即在成为有之后、再变成不存在。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站由于色法拥有刹那生灭的本质，所以佛陀教导比丘们，应观色法为无常。在此，苦相，是不断地遭受生灭逼迫的呈现方式。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站无我相，则是不受控制的呈现方式，即人们不能完全地控制名色法。由于一切名色法皆具无常、苦、无我三相，所以佛陀说应观名色法为无常、苦、无我。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：触食为何可以属于善，不善，无记？Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：与善心一同生起的触心所（触食），即是属于善。与不善心一同生起的触心所（触食），即是属于不善。与唯作心一同生起的触心所（触食），即是属于无记。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：能够具体讲讲，这个触心所到底是什么吗？Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：触，巴利文phassa（触），源自动词phussati，意为‘去碰’，但不应把触，理解为只是色法在撞击身根。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站事实上它是一个心所，通过它心得以‘接触’目标，而启动了整个心路过程。对于诸巴利注疏所采用的四种鉴别法，Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站触的特相是‘接触’；作用是撞击，即导致目标与识撞击；现起是识、依处与目标集合生起；近因是出现于诸门之境。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：食是滋养五蕴的对吗?Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：段食，是滋养我们的色法身体，即五蕴中的色蕴。触食，是滋养我们的苦受、乐受、舍受，即五蕴中的受蕴。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站思食，即是业，滋养我们的生死轮回。因为导致我们不断轮回的，即是善业和不善业。识食，即是心，它维持名色法的存在。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因为没有心的东西，叫物质或非有情，它们不是生命。无生命的东西，便没有名法，即没有五蕴中的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：思食包括了行蕴、想蕴？Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：是行蕴，包括了思食，而不是思食包括了行蕴。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站行蕴，共有五十二个心所，而思食（业或思心所），只是行蕴其中的一个心所而已。想蕴即是想心所，也只是行蕴其中的一个心所。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：根据杂阿含经，我认为思食包含了行蕴、想蕴。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：朋友，四阿含经无法正确地阐述佛法，所以，你必须放下阿含经，认真学习佛陀教导的《巴利三藏》及义注《阿毗达摩概要精解》等。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：我现在只看杂阿含和相应部的共说了。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：关于阅读佛经，你只能去阅读《巴利经藏》里的佛经，而不能去阅读夹杂许多错见的杂阿含经、中阿含经、长阿含经、增一阿含经。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这些阿含经来自部派佛教时期的各种部派分支，譬如法藏部、有部、大众部等等，而这些部派佛教的观点，多数与《巴利三藏》的观点相违背。有部的某些观点，甚至与《巴利三藏》完全相反。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：是的，所以我只看相应部也有的共说。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：传承《巴利三藏》的分别说部（锡兰铜碟部），明确指出了有部的许多佛法错见，并将有部列为其对立的部派。而杂阿含经的来源，恰好就是有部的传承。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因此，您多年来信解的杂阿含经，是有许多问题的，这才导致您虽学杂阿含经近十年，佛教疑惑却依然不断，许多佛法义理依然不清。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站某善友：嗯，大都是伪经搞得人们思维混乱。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站淡然：而我学习佛教不过区区六年，只是由于首先接触到的是《巴利三藏》，所以我学佛从开始一直到现在，对于佛法从无任何的疑惑、不解、怀疑等等。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站为什么呢？因为我学的是佛陀正法《巴利三藏》。因此建议您及群里的善友们，从头开始认真地修学《巴利三藏》。Hzt佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
