缘起法是佛陀教法的要点与精髓，‘缘起’这一词是由paticca（缘于）及samuppada（生起）两个字组成的复合字。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站通常这一词，是指佛陀在诸经里教导的十二因缘。此缘起法的法则，可通过以下常见的格言来形容：“此有故彼有，此生故彼生”。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在佛陀的论教法里，该法则被形容为：“一法依靠其他法，而纯粹只是发生”。在此，‘其他法’是指缘（条件）的生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站‘一法’是指有为法，而‘纯粹只是发生’，是指有为法只是发生。运用此法则于十二因缘时，它是指当无明等任何缘存在时，那么依靠该些缘法，行等诸缘生法也都存在。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站“此有故彼有，此生故彼生”。是指每一法的生起，必然会有其他的法，作为其生起的条件（缘）。如果不具足这些条件，该法便不能生起；如果这些条件具足，该法便能够生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站譬如眼识，必须具足眼净色、颜色所缘、光、作意这四个条件，该眼识才能生起。不然，就没有眼识会生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站同理，必须具足耳净色、声音所缘、空间、作意这四个条件，该耳识才能生起。不然，就没有耳识会生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站必须具足鼻净色、香所缘、风界、作意这四个条件，该鼻识才能生起。不然，就没有鼻识会生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站必须具足舌净色、味所缘、水界、作意这四个条件，该舌识才能生起。不然，就没有舌识会生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站必须具足身净色、触所缘、地界、作意这四个条件，该身识才能生起。不然，就没有身识会生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站同理，必须具足心色（心所依处）、法所缘、有分（意门）这三个条件，该意识才能生起。不然，就没有意识会生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因此，无论是眼识、耳识，或者是意识，都必须要先具备令到它们生起的条件，这些识才能够一一地生起。条件不具足，意识等便无法生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站所以在这世上，不可能有一个无缘（无条件）的识，会永远地生起或永远的存在，因为若没有一定的因缘条件，任何识都不能够被生起。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站根据佛教，世间并没有什么可以视为是“自我”、“灵魂”或“个我”的永恒不变并与物质对立的精神。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站“识”也不可以视为与物质对立的精神。这一点必须特别强调，因为有一种迷信，认为“识”是一种“自我”或“灵魂”，是一种在人的一生当中始终存在并持续不变的实质。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这种观念，自古以来直到今天，始终为人们所信奉，执着不舍。佛陀有一个弟子叫嗏帝，他声称：“根据世尊的教导，轮回飘泊的是同一不变的识。”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站佛陀问他：“你所谓的识，指的是什么呢？”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站嗏帝给佛陀的答案，也是现代社会的一个经典：“识，就是那个能够随处表现、感觉，能承受一切善业或恶业果报的东西。”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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世尊就训诫他说：“你这头脑空空的人啊！你听过我对谁这样说过法吗？难道我没用种种方法解释，识是由因缘和合而生，若无因缘和合就不能生的吗？”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站接着，佛陀就详细解释了识：“识，是根据使其生起的因缘而得名。因眼根与色尘相接触而生起的识，就叫做眼识；mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因耳根与声尘相接触而生起的识，就叫做耳识；因鼻根与香尘相接触而生起的识，就叫做鼻识；mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站因舌根与味尘相接触而生起的识，就叫做味识；因身根与触尘相接触而生起的识，就叫做身识；因意根与法尘相接触而生起的识，就叫做意识。”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站接着，佛陀用一譬喻作了进一步的解释：“火由所烧的燃料而得名，用木柴燃烧的火叫做柴火，用稻草燃烧的火叫做稻草火。所以，识也是从使其生起的因缘而得名。”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站大注疏家觉音尊者详细论述了这一点，他解释道：“因木柴而燃烧的火，只有木柴供应不断时，才燃烧着。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站木柴的供应一断，火即就地熄灭，因为造成燃烧的条件改变了。但是，火并不会跳到木屑等上去，变成木屑火等等。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站同样的，因眼根与色尘而在眼根门里生起的眼识，只是在眼根、色尘、光、作意，这四种因缘条件具备的时候才生起的。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站一旦这些因缘条件消失，该眼识立即就地止息，因为条件（缘）改变了。但是，这眼识并不会跳到耳根等处去，变成耳识等等...”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀曾用毫不含糊的语词宣称：“识，是因为色、受、想、行这些因缘而生起，不能脱离这些因缘而独自存在。”mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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识，与心、意，是同义词。
根据《阿毗达摩概要精解》，
意根是指心的整体，即所有的八十九心。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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意处，相等于整个识蕴，即包括了所有的八十九种心。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站意处的对象（目标或所缘），是
法处。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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并不相等于法所缘；它只包括不属于其他十一处的各别法。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此，mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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不包括五根的所缘、五净色及相等于意处的诸心。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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也不包括概念法，因为处，所辨识的只是究竟法，即拥有自性而存在之法，并不包括由概念组成而存在之法。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，法处只包括了五十二种心所、十六mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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微细色，以及涅槃。mSS佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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