如是语（续2）
时间：2013-07-04 00:00:00 来源：作者：

《巴利经藏.小部.如是语经》：我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三福业。三之为何？为布施福业，持戒福业，禅修福业。”

世尊说此义，此处如是说：“未来乐根将学福，布施持戒与修慈；三之乐因修斯法，无嗔乐世智者生。”我闻世尊说此义。

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三不善根。三之为何？为贪不善根、嗔不善根、痴不善根。”

世尊说此义，此处如是说：“贪嗔痴害恶心者，如竹自果自身生。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三界。三之为何？为色界、无色界、灭界。诸比丘！此等实为三界。”

世尊说此义，此处如是说：“能识色界者，不停无色界；解脱灭界人，已为舍死者；无漏正自觉，身触不死界；舍死离依着，现依着之舍；善说此三界，无忧离染道。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三受。三之为何？为乐受、苦受、不苦不乐受。”

世尊说此义，此处如是说：“专念静虑佛弟子，思念受与受之生；知导灭道止心时，灭受无欲入涅槃。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三受。三之为何？乐受、苦受、不苦不乐受。诸比丘！乐受由苦可见，苦受由投枪可见，不苦不乐受由无常可见。

比丘之乐受虽由苦见，苦受虽由投枪见，不苦不乐受虽由无常见，然者比丘正见断渴爱，退转结缚，洞察我慢，灭苦处之比丘为圣者。”

世尊说此义，此处如是说：“由苦能见乐，由投枪见苦；贤者由无常，见不苦不乐；此正见比丘，此处解脱受；悟神通贤者，离世成牟尼。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三求。三之为何？为欲求、有求、梵行求。”

世尊说此义，此处如是说：“欲求有求梵行求，贪等见处之堆积；由此执之以为真，解脱尽爱离诸贪；

离欲舍求灭见处，尽求比丘无疑欲。专念静虑佛弟子，思念求与求之生；知导尽道止心时，尽求无欲入涅槃。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三漏。三之为何？为欲漏、有漏、无明漏。”

世尊说此义，此处如是说：“尽欲漏舍无明，破有漏无依着；解脱者服魔象，得成为最后身。专念静虑佛弟子，思贪漏与漏之生；知导灭道止心时，尽漏无欲入涅槃。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三爱。三之为何？为欲爱、有爱，非有爱。”

世尊说此义，此处如是说：“与欲之世相应，心染有与非有；已结于魔之世，人人不得安静；迷于生死众生，死后将赴轮回；是故应须断离，有与非有之爱；能使达于漏尽，此世渡彼岸者。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就三法之比丘，超越魔域，如太阳之光辉。三之为何？诸比丘！

于此，比丘成就无学之戒蕴，成就无学之定蕴，成就无学之慧蕴。”世尊说此义，此处如是说：“持戒定慧者，超魔域如日。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三眼。三之为何？为肉眼、天眼、慧眼。”

世尊说此义，此处如是说：“肉眼天眼与慧眼，此等三眼为佛说；肉眼之生天眼道，无上慧眼以智生；得此慧眼比丘众，此世将脱一切苦。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三根。三之为何？为未知根、已知根、具知根。”

世尊说此义，此处如是说：“勤学有学者，彼行直道者；灭尽烦恼智，由彼有知根；斯知解脱者，有世之灭尽；解脱成不动，我有无上智；贤者具此根，喜静道涅槃；服魔与其象，成得最后身。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三时。三之为何？为过去时、未来时、现在时。”

世尊说此义，此处如是说：“名蕴之众生，而立名之上；不识圣名者，为死所绊缠；是故识名者，不思为说者；识者心解脱，触无上静道；贤者实畏名，悦静道涅槃；住法慎从戒，识者不轮回。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三恶行。三之为何？为身恶行、语恶行、意恶行。”

世尊说此义，此处如是说：“身为恶行或语恶，为意恶行言他恶；不为善业多不善，愚者身坏生奈落。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三妙行。三之为何？为身妙行、语妙行、意妙行。”

世尊说此义，此处如是说：“舍身恶行语恶行，舍意恶舍语他恶；不为不善多为善，贤者身坏生天界。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三清静。三之为何？为身清静、语清静、意清静。”

世尊说此义，此处如是说：“身语意净三无漏，离一切者持白净。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三寂默。三之为何？为身寂默、语寂默、意寂默。”

世尊说此义，此处如是说：“身语意静三无漏，谓无罪者持寂默。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不断贪欲，不断嗔恚，不断愚痴者，为魔所缚，陷于不解脱之魔网，谓恶之傀儡。

诸比丘！断贪欲，断嗔恚，断愚痴者，不为魔所缚，不陷于魔网之解脱，谓善之傀儡。”

世尊说此义，此处如是说：“贪嗔无明之已去，修为如来梵天者；断一切者超怒怖，不陷魔网为所缚。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！不断贪欲，不断瞠恚，不断愚痴之比丘、比丘尼，

诸比丘！此有波浪，有涡卷，有种种之罗刹，言非渡海者。诸比丘！断贪欲、断瞠恚、断愚痴之比丘、比丘尼，

诸比丘！此无波浪，无涡卷，无种种罗刹而渡海，渡于彼岸，立于陆地，言为婆罗门。”世尊说此义，此处如是说：

“贪嗔无明已离者，种种罗刹有怖浪；今已渡过难渡海，脱世断死止烦恼；已离苦者无后有，彼已逝者不还生；在世清静修行者，我云死亡增困惑。”

如是语（续2） 时间：2013-07-04 00:00:00 来源： 作者：