无需清净所有的过去恶业
时间：2013-03-25 00:00:00 来源：作者：

问：若有人怀着邪恶的动机来求达到禅那，则达到禅那对他是否有任何利益？

例如：若他将僧团的钱移来自己花用，而且不认为那种行为是错误的。当这种人达到第四禅时，他的心或见解会改变吗？

帕奥禅师答：这件事情，你必须将在家居士与比丘的情况分开来看。若他是比丘，违犯戒律则会障碍他证得禅那。

例如：若他将僧团的钱移来作为自己私人之用，则很难达到禅那，除非他改正这项罪过。这意味着：

他必须拿与所用掉金钱同等价值的日用品来赔偿僧团，然后必须对僧团或另一位比丘忏悔犯戒的罪过。

改正过错之后，如果努力修行止观，则他能证得禅那与道果。如果不改正过错，而他真的达到禅那，那么可能他不是真正的比丘，

所以那项犯戒，事实上并不是犯戒。如果是在家居士，则情况不同。对在家人而言，戒清净只是就禅修期间而言。

尽管他们在禅修之前是邪恶的，如果在禅修当中他们能清净自己的戒行，那么还是能达到禅那。

例如《法句经》的注释中，所提到久寿多罗的故事：她是优填王王后差摩婆帝的婢女。

优填王每天给她八钱为王后买花，但久寿多罗每天将四钱放进自己的口袋，只用其余的四钱买花。

有一天，佛陀领着僧众到卖花者家中接受饮食供养，久寿多罗帮忙卖花者供养饮食。饭后佛陀开示佛法时，久寿多罗边听边修禅而成就初果须陀洹。

那天，她不再将四钱放进自己的口袋，而以全部八钱买花。当她将花献给差摩婆帝王后时，王后很讶异，因为花多出来了。那时，久寿多罗向王后承认过错。

再者，请思惟盎崛摩罗尊者的例子：他是出名的杀人魔头。但是出家修行之后，他清净自己的戒行，并且精进修行，所以能证得阿罗汉果。

也请考虑这项事实：在生死轮回中，每个人都做过善事与恶事；没有不曾做过恶事的人。

如果必须清净了所有的过去恶业，才能证悟道果，那么就绝不会有人证悟道果。

事实上，只要在今世没有造下五种无间业的任何一者，而且在修行之时有清净的戒行，那么从前的恶行不能障碍他们达到禅那。

五无间业是：一、杀害自己的母亲；二、杀害自己的父亲；三、杀害阿罗汉；四、恶意地使佛陀流血；五、造成僧团分裂。

如果今世做过这五种恶业中的任何一种，则今生今世无法证得禅那、道与果。例如佛陀时代的阿阇世王。

阿阇世王原本有足够的波罗蜜，能在听闻佛陀讲解《沙门果经》之后，证得初果须陀洹。

但是，因为他在之前，杀害了自己的亲生父亲频婆娑罗王，这项恶业障碍他证得圣位。

你问：达到禅那之后，他们的心或见解是否会改变？禅那可以长时间去除五盖。这里的长时间指的是：

如果他们进入禅那一小时，则在那一小时内五盖不会生起。五盖是：贪欲盖、嗔恨盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖

但是，当他们从禅那中出来之后，五盖还是会由于不如理作意，而再度生起。所以，无法确定地说达到禅那之后，他的心是否会改变。

我们只能说，当他处在禅那之中时五盖不会生起。当然，也有例外的情况，如大龙长老。

大龙长老是法施阿罗汉的老师，并且已经修行止观超过六十年以上，但是他还是一个凡夫。

虽然他还是一个凡夫，但是因为强而有力的止观禅修，在那六十年当中没有烦恼生起，因此他以为，自己已证得阿罗汉果位。

但是，法施阿罗汉知道老师还是个凡夫，所以他间接地，使老师了解自己还是凡夫。

当大龙长老发现自己还是个凡夫时，他再度修行观禅，并且在几分钟之内，就证得四果阿罗汉。然而，这是极罕见的特例。

你也应记住另一件事：这位大长老已精通教理与禅修，而且是指导禅修的老师（业处阿奢梨），许多阿罗汉都是他的弟子，如：法施尊者。

虽然他精通止观禅，但是有时因为禅修经验的相似处，他也会产生误解。所以，如果你自认为：

‘我已经证得初禅…我已经证得初果…’，你应当以多日乃至多月的时间，彻底地检查自己的禅修经验。为什么呢？

如果是真正的禅那与真正的观禅，那么它们能带给你很大的利益，因为它们能帮助你证得真正的涅盘；涅盘是上座部佛教的‘净土’。

然而，若是虚假的禅那与虚假的观禅，则不能产生这种利益。你想得到真实的利益还是虚假的利益呢？你应当问自己这个问题。

所以，我想建议你不要急着对别人说：‘我已经证得初禅…我已经证得初果…’，因为可能有人不相信你。

你的体验可能是真实的，也可能如大龙大长老那般是虚假的，你必须觉察这个问题。

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