去除对身体的贪爱
时间：2013-01-01 00:00:00 来源：作者：

佛陀在《中部.除妄念经》里说：“诸比丘，当比丘注意（作意）某种对象时，由于该对象的缘故，

比丘心中生起与贪、嗔、痴相关的邪恶念头。这时，他应当注意与善法相关的其它对象。

当他将注意力，转移到与善法相关的其它对象时，他就能够摒除心中的一切贪、嗔、痴恶念，使恶念止息下去。”

如此，当你的心中，生起对有情众生的贪念时，不净观就是其它对象。当心中生起对无生命物的贪念时，了解无常就是其它对象。

如果对有情众生的贪爱，以这样的念头生起：‘这个人的脸真美！’‘这个人的手真美！’‘这个人的脚真美！’

禅修者应当以不净观的方式如此思惟：你在贪爱什么？你贪爱他的头发吗？还是他身上的毛？还是指甲、牙齿、皮…乃至尿？

人类这个身体，由三百块骨头所架构、由九百条神经线所缠绕、黏上九百块肌肉、

用潮湿的皮完全包裹起来、再以表皮的颜色加以覆盖，身上的九个疮孔和九万九千个毛孔；

经常流出肮脏的液体。身体是一堆骨头的组合，是臭秽、低贱、可厌恶的，是三十二个部份的总合。

身体中没有实质，也没有殊胜之处。如此思惟身体不清净的本质之后，就能够驱除对有情众生的贪爱。

所以这里的其它对象，就是以身体的不净观来思惟会引起贪念的对象。不净观可分为两种：止禅的不净观及观禅的不净观。

止禅的不净观，又分为有生命体的不净观及无生命体的不净观。有生命体的不净观，就是照见自己身体内在的三十二个部份，

以及外在他人身体的三十二个部份，观察它们都是不清净、可厌恶的，如此就能去除对有情众生的贪爱。

无生命体的不净观，就是观察尸体的不净，先观察外在尸体的不净可厌，当定力加深，能够清楚地检查到禅支之后，

再观察自己内在，省思：终有一天自己也会死亡，死后就像外在这具尸体一样。定力加深时，就能见到自己的尸体。

能够如此观察内外尸体的不净之后，就能观察自己所贪爱的有情众生之尸体，于是就能去除对有情众生的贪爱。

观禅的不净观，是分析到究竟的色法之后，省思这些色法都与不净可厌的颜色、声音、气味等相关联；

再者，身体中充满了各种虫，身体是虫的厕所、虫的医院、虫的坟场。如此观察内外的不净之后，就能去除对有情众生的贪爱。

当心中生起对无生命物如：钵、袈裟等的贪念时，借着两种去除对无生命物执着的思惟，禅修者得以驱除贪念。

这两种思惟就是：无主宰的思惟及无常的思惟。在《中部.念处经》的注疏里，讲到觉支的部份，

有这两种思惟的说明：“这个钵将会逐渐褪色、变旧、产生裂缝、穿孔而最后变成碎片，或因为碰撞而粉碎。

这件袈裟将会褪色、穿破，然后用来作擦脚布，最后只好丢弃。如果这些东西有一个主宰的话，它一定不会让它们毁坏。

应当如此作无主宰的思惟。并且应当思惟这些东西不能持久、短时间内就会坏灭，如此作无常的思惟。”

因此，对引起贪念的对象作无常的思惟，就是这里的其它对象。

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