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白话无秽经
时间：2012-12-26 00:00:00 来源：作者：

《中部.无秽经》：我听到这样说。有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

在那里，尊者舍利弗召唤比丘们：“比丘贤友们！”

“贤友！”那些比丘回答尊者舍利弗。

尊者舍利弗这么说：“贤友们！现在世间中存在这四种人，哪四种呢？

贤友们！这里，某些人存在污秽而不如实了知：‘我的内在有污秽。’

又，贤友们！这里，某些人存在污秽而如实了知：‘我的内在有污秽。’

贤友们！这里，某些人存在无秽而不如实了知：‘我的内在没有污秽。’

又，贤友们！这里，某些人存在无秽而如实了知：‘我的内在没有污秽。’

贤友们！在那里，那种存在污秽而不如实了知：‘我的内在有污秽。’的人，被说是这两种污秽人中的下劣人，

贤友们！在那里，那种存在污秽而如实了知：‘我的内在有污秽。’的人，被说是这两种污秽人中的上等人，

贤友们！在那里，那种存在无秽而不如实了知：‘我的内在没有污秽。’的人，被说是这两种无秽人中的下劣人，

贤友们！在那里，那种存在无秽而如实了知：‘我的内在没有污秽。’的人，被说是这两种无秽人中的上等人。”

当这么说时，尊者大目犍连对尊者舍利弗这么说：

“舍利弗贤友！什么因、什么缘这两种污秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人呢？

舍利弗贤友！什么因、什么缘这两种无秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人呢？”

“贤友！在那里，当人存在污秽而不如实了知：‘我的内在有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将不产生欲、将不努力、将不发出活力舍断那污秽，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。

贤友！犹如被尘与垢覆盖的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人既不使用也不清洁它，而置它于尘埃角落，

贤友！这样，那铜钵过些时候会更污染、卡垢吗？”

“是的，贤友！”

“同样的，贤友！当人存在污秽而不如实了知：‘我的内在有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将不产生欲、将不努力、将不发出活力舍断那污秽，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。

贤友！在那里，当人存在污秽而如实了知：‘我的内在有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将产生欲、将努力、将发出活力舍断那污秽，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。

贤友！犹如被尘与垢覆盖的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人使用并清洁它，而不置它于尘埃角落，

贤友！这样，那铜钵过些时候会更干净、皎洁吗？”

“是的，贤友！”

同样的，贤友！当人存在污秽而如实了知：‘我的内在有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将产生欲、将努力、将发出活力舍断那污秽，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。

贤友！在那里，当人存在无秽而不如实了知：‘我的内在没有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将作意净相，以净相的作意，贪将使心堕落，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。

贤友！犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人既不使用也不清洁它，而置它于尘埃角落，

贤友！这样，那铜钵过些时候会更污染、卡垢吗？”

“是的，贤友！”

同样的，贤友！当人存在无秽而不如实了知：‘我的内在没有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将作意净相，以净相的作意，贪将使心堕落，他将有贪、有瞋、有痴、污秽、心被污染而死。

贤友！在那里，当人存在无秽而如实了知：‘我的内在没有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将不作意净相，以净相的不作意，贪将不使心堕落，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。

贤友！犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人使用并清洁它，而不置它于尘埃角落，

贤友！这样，那铜钵过些时候会更干净、皎洁吗？”

“是的，贤友！”

同样的，贤友！当人存在无秽而如实了知：‘我的内在没有污秽。’时，这应该可以被预期：

他将不作意净相，以净相的不作意，贪将不使心堕落，他将无贪、无瞋、无痴、无秽、心不被污染而死。

目犍连贤友！这是因、这是缘这两种污秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人，

目犍连贤友！这是因、这是缘这两种无秽人中一被说为下劣人，一被说为上等人。”

“贤友！被称为‘污秽，污秽’，贤友！污秽，这是什么的同义语呢？”

“贤友！污秽，这是恶、不善欲求领域的同义语。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘如果犯了过失，愿比丘们不知道我犯了过失。’

而，贤友！这是可能的：比丘们会知道那位比丘犯了过失，‘比丘们知道我犯了过失。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘如果犯了过失，比丘们应该私下呵叱我，而非在僧团中。’

而，贤友！这是可能的：比丘们会在僧团中呵叱那位比丘，而非私下地。‘比丘们在僧团中呵叱那位比丘，非私下地。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘如果犯了过失，同辈应该呵叱我，而不是非同辈。’

而，贤友！这是可能的：非同辈会呵叱那位比丘，而不是同辈。‘非同辈呵叱我，而不是同辈。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿比丘们安排我在最前面，

然后为食物进入村落，愿比丘们不安排其他比丘在最前面，然后为食物进入村落。’

而，贤友！这是可能的：比丘们会安排其他比丘在最前面，然后为食物进入村落，比丘们不会安排那位比丘在最前面，然后为食物进入村落。

‘比丘们安排其他比丘在最前面，然后为食物进入村落，比丘们不安排我在最前面，然后为食物进入村落。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿我在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食，

非其他比丘在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食。’而，贤友！这是可能的：

其他比丘会在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食，非那位比丘会在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食。

‘其他比丘在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食，非我在食堂中得到第一个位子、第一个用水、第一个供食。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿我在食堂中食后祝福，非其他比丘在食堂中食后祝福。’

而，贤友！这是可能的：其他比丘会在食堂中食后祝福，非那位比丘会在食堂中食后祝福，

‘其他比丘在食堂中食后祝福，非我在食堂中食后祝福。’像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿我教导到僧园的比丘们法，非其他比丘教导到僧园的比丘们法。’

而，贤友！这是可能的：其他比丘会教导到僧园的比丘们法，非那位比丘会教导到僧园的比丘们法。

‘其他比丘会教导到僧园的比丘们法，非我会教导到僧园的比丘们法。’像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿我教导到僧园的比丘尼们法…愿我教导优婆塞们法…

愿我教导优婆夷们法，非其他比丘教导到僧园的优婆夷们法。’而，贤友！这是可能的：

其他比丘会教导到僧园的优婆夷们法，非那位比丘会教导到僧园的优婆夷们法。

‘其他比丘会教导到僧园的优婆夷们法，非我会教导到僧园的优婆夷们法。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，

非比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘。’而，贤友！这是可能的：

比丘们会恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非比丘们会恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比丘。

‘比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非比丘们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿比丘尼们…愿优婆塞们…愿优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我，

非优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘。’而，贤友！这是可能的：

优婆夷会恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非优婆夷们会恭敬、尊重、尊敬、崇敬那位比丘。

‘优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬其他比丘，非优婆夷们恭敬、尊重、尊敬、崇敬我。’

像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿我是胜妙衣服的利得者，非其他比丘是胜妙衣服的利得者。’

而，贤友！这是可能的：其他比丘是胜妙衣服的利得者，非那位比丘会是胜妙衣服的利得者。

‘其他比丘是胜妙衣服的利得者，非我是胜妙衣服的利得者。’像这样，他被激怒、不满。

贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！这是可能的：这里，某比丘会生起这样的欲求：‘啊！愿我是胜妙食物的利得者…胜妙住所…

胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，非其他比丘是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。’

而，贤友！这是可能的：其他比丘会是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，

非那位比丘会是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。‘其他比丘是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者，

非我是胜妙之病人的需要物、医药必需品的利得者。’像这样，他被激怒、不满。贤友！凡愤怒与不满，这两者都是污秽。

贤友！污秽，这就是这些恶、不善欲行的同义语。

贤友！凡比丘的任何这些恶、不善欲行，未舍断被看见、被听闻，则即使他是住林野者、住边地者、食施食者、

次第乞食者、穿粪扫衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，那是什么原因呢？

因为，那位尊者的那些恶、不善欲行，未舍断被看见、被听闻。贤友，犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，

如果主人以它装死蛇或死狗或死人后，盖上另一个铜钵，走到市场，人们看见他后会说：‘先生！这被你携带，如珍宝的是什么呢？’

他会站起来，打开检视，一看，会起不可意性，会起厌逆性，会起嫌恶性，饥饿者也会没食欲，何况吃饱者。

同样的，贤友！凡比丘的任何这些恶、不善欲行，未舍断被看见、被听闻，

则即使他是住林野者、住边地者、食施食者、次第乞食者、穿粪扫衣者、穿粗衣者，同梵行者仍不恭敬、不尊重、不尊敬、不崇敬他，

那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶、不善欲行，未舍断被看见、被听闻。

贤友！凡比丘的任何这些恶、不善欲行，已舍断被看见、被听闻，则即使他是住村落边界者、受请食者、穿屋主给的衣服者，

同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶、不善欲行，已舍断被看见、被听闻。

贤友，犹如干净、皎洁的铜钵被从店里或锻工家带来，如果主人以它装粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜后，

盖上另一个铜钵，走到市场，人们看见他后会说：‘先生！这被你携带，如珍宝的是什么呢？’

他会站起来，打开检视，一看，会起可意性，会起不厌逆性，会起不嫌恶性，吃饱者也会有食欲，何况饥饿者。

同样的，贤友！凡比丘的任何这些恶、不善欲行，已舍断被看见、被听闻，

则即使他是住村落边界者、受请食者、穿屋主给的衣服者，同梵行者仍恭敬、尊重、尊敬、崇敬他，

那是什么原因呢？因为，那位尊者的那些恶、不善欲行，已舍断被看见、被听闻。”

当这么说时，尊者大目犍连对尊者舍利弗这么说：“舍利弗贤友！有个譬喻出现在我的心中。”

“目犍连贤友！请你说出来。”

“贤友！有一次，我住在王舍城的山围域。贤友！那时，我在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入王舍城。

当时，造车师之子瑟密低在刨车辋，而邪命外道玻度之子，前造车师之子站在他旁边。

邪命外道玻度之子，前造车师之子心中，生起了这样的深思：‘啊！这位造车师之子瑟密低，

会在这车辋刨这个弯、这个曲、这个缺点，这样，这个辋会离弯、离曲、离缺点，纯住立于心材。’

贤友！造车师之子瑟密低，就如邪命外道玻度之子，前造车师之子心的深思那样，在那车辋刨这个弯、这个曲、这个缺点。

贤友！那时，悦意的邪命外道玻度之子，前造车师之子说悦意之语：‘我想，他以心知我心地刨。’

同样的，贤友！那些无信、为了生活而不是由于信，从在家出家，成为非家生活、狡诈、伪善、毛躁、自大、

轻浮、饶舌、言语散乱、不守护根门、饮食不知适量、不专修清醒、不珍惜沙门身分、不强烈地尊重所学、

奢侈、散漫而率先堕落、轻忽独居的责任、懈怠、缺乏活力、念已忘失、不正知、不得定、心散乱、劣慧、愚蠢的人，

我想，尊者舍利弗以心知我心地，以这法门刨他们。

但是，那些由于信，从在家出家，成为非家生活、不狡诈、不伪善、不毛躁、不自大、不轻浮、不饶舌、言语不散乱、

守护根门、饮食知适量、已专修清醒、珍惜沙门身分、强烈地尊重所学、不奢侈、不散漫而率先堕落、不轻忽独居的责任、

活力已被发动、自我努力、念已现前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他们听闻尊者舍利弗的这法门后，

我想，以语与意喝饮、吃食：‘确实好！先生！他使同梵行者从不善中出来，建立于善中。’

贤友！犹如年轻而喜欢装饰的女子或男子，头已洗，得到青莲花环、大茉莉花环、善思花环，以两手领受后，会戴在头顶上。

同样的，贤友！那些由于信，从在家出家，成为非家生活、不狡诈、不伪善、不毛躁、不自大、不轻浮、不饶舌、言语不散乱、

守护根门、饮食知适量、已专修清醒、珍惜沙门身分、强烈地尊重所学、不奢侈、不散漫而率先堕落、不轻忽独居的责任、

活力已被发动、自我努力、念已现前、正知、得定而心一境、有慧、不愚蠢的善男子，他们听闻尊者舍利弗的这法门后，

我想，以语与意喝饮、吃食：确实好！先生！他使同梵行者从不善中出来，建立于善中。”像这样，那两大龙象互相善说，互相感到喜悦。

转自《庄春江工作站》

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白话无秽经 时间：2012-12-26 00:00:00 来源： 作者：

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