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白话恐怖与恐惧经
时间：2012-12-26 00:00:00 来源：作者：

《中部.恐怖与恐惧经》：我听到这样说。有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

当时，若奴索尼婆罗门去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁坐下。

在一旁坐好后，若奴索尼婆罗门，对世尊这么说：“乔达摩先生！凡这些善男子跟随乔达摩尊师，

由于信，从在家而出家，成为非家生活者，乔达摩尊师是他们的先导；乔达摩尊师是他们的多所帮助者；

乔达摩尊师是他们的劝导者；那些人对乔达摩先生效法，是所看到的吗？”

“正是这样，婆罗门！正是这样，婆罗门！婆罗门！凡那些善男子跟随我，由于信，从在家出家，成为非家生活者，

我是他们的先导；我是他们的多所帮助者；我是他们的劝导者；那些人对我效法，是所看到的。”

“乔达摩先生！林野、森林、边地的住处确实是难做到的，独居是难做的，独住是难喜乐的，我想，森林会夺走未得定比丘的心。”

世尊说：“正是这样，婆罗门！正是这样，婆罗门！婆罗门！林野、森林、边地的住处确实是难做到的，

独居是难做的，独住是难喜乐的，我想，森林与独住，会夺走未得定比丘的心。

婆罗门！当我正觉以前，还是未现正觉的菩萨时，这么想：‘林野、森林、边地的住处确实是难做到的，独居是难做的，独住是难喜乐的，我想，森林会夺走未得定比丘的心。’

婆罗门！我这么想：‘凡任何身业未清净的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，因为身业未清净的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧；

但是，我非身业未清净，而受用林野、森林、边地的住处者，我是身业已清净者。

凡身业已清净，而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’

当看见自己身业已清净的状态时，我再来到林野、森林等住处中，我会更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何语业未清净的沙门、婆罗门…意业未清净…生计未清净的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为生计未清净的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧；

但是，我非生计未清净，而受用林野、森林、边地的住处者，我是生计已清净者。

凡生计已清净而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己生计已清净的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何贪婪的、在欲上重贪欲的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为贪婪的、在欲上重贪欲的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧。

但是，我非贪婪、在欲上重贪欲，而受用林野、森林、边地的住处者，我是无贪婪者。

凡无贪婪而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己无贪婪的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何心瞋恚的、有憎恶之意向的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为心瞋恚的、有憎恶之意向的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧。

但是，我非心瞋恚、有憎恶之意向，而受用林野、森林、边地的住处者，我是慈心者。

凡慈心而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己慈心的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何被昏沉睡眠缠缚的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为被昏沉睡眠缠缚的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧。

但是，我非被昏沉睡眠缠缚，而受用林野、森林、边地的住处者，我是已离昏沉睡眠者，

凡已离昏沉睡眠而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己已离昏沉睡眠的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何掉举、心不寂静的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为掉举、心不寂静的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非掉举、心不寂静，而受用林野、森林、边地的住处者，我是心寂静者，

凡心寂静而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己心寂静的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何困惑、疑惑的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为困惑、疑惑的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非困惑、疑惑，而受用林野、森林、边地的住处者，我是已脱出疑惑者，

凡已脱出疑惑而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己已脱出疑惑的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何赞赏自己、轻蔑他人的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为赞赏自己、轻蔑他人的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非赞赏自己、轻蔑他人而受用林野、森林、边地的住处者，我是非赞赏自己、轻蔑他人者，

凡非赞赏自己、轻蔑他人，而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’

婆罗门！当看见自己非赞赏自己、轻蔑他人的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何僵硬、恐惧之类的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为僵硬、恐惧之类的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非僵硬、恐惧之类，而受用林野、森林、边地的住处者，我是已离身毛竖立者，

凡已离身毛竖立而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己已离身毛竖立的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何欲求着利养、恭敬、名誉的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为欲求着利养、恭敬、名誉的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非欲求着利养、恭敬、名誉，而受用林野、森林、边地的住处者，我是少欲者，

凡少欲而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己少欲的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何懈怠、缺乏活力的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为懈怠、缺乏活力的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非懈怠、缺乏活力而受用林野、森林、边地的住处者，我是活力已被发动者，

凡活力已被发动而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己活力已被发动的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何念已忘失、不正知的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为念已忘失、不正知的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非念已忘失、不正知而受用林野、森林、边地的住处者，我是念已现前者，

凡念已现前而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己念已现前的状态时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何不得定、心散乱的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为不得定、心散乱的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非不得定、心散乱而受用林野、森林、边地的住处者，我是定具足者，

凡定具足而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己定圆满具足时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡任何劣慧、愚蠢的沙门、婆罗门，受用林野、森林、边地的住处者，

因为劣慧、愚蠢的污秽，那些沙门、婆罗门尊师们，确实唤起不善的恐怖与恐惧，

但是，我非劣慧、愚蠢而受用林野、森林、边地的住处者，我是慧具足者，

凡慧具足而受用林野、森林、边地住处的圣者，我是其中之一。’当看见自己慧圆满具足时，我在林野住处中来到更加安心。

婆罗门！我这么想：‘凡那些众所皆知、被标记的夜晚：十四、十五与半月的第八日，

让我在像那样的夜晚，住在像那样令人恐怖的、令人身毛竖立的园林塔庙、森林塔庙、树木塔庙住处，或许我会看见恐怖与恐惧。’

婆罗门！过些时候，凡那些众所皆知、被标记的夜晚：十四、十五与半月的第八日，

我在像那样的夜晚，住在像那样令人恐怖的、令人身毛竖立的园林塔庙、森林塔庙、树木塔庙住处，

婆罗门！当我住在那里时，或野兽走来，或孔雀使薪木落下，或风使树叶动而出声，

婆罗门！我这么想：‘如果那恐怖与恐惧来了的话如何？’我这么想：

‘为何我一定住于成为恐怖的期待者呢？让我当我的那恐怖与恐惧来时，就在那样的情况下调伏恐怖与恐惧。’

婆罗门！当我在经行，而那恐怖与恐惧来了时，婆罗门！我既不站着，也不坐下，也不躺下，我持续经行，直到调伏那恐怖与恐惧；

婆罗门！当我站着，而那恐怖与恐惧来了时，婆罗门！我既不经行，也不坐下，也不躺下，我持续站着，直到调伏那恐怖与恐惧；

当我坐着，而那恐怖与恐惧来了时，婆罗门！我既不躺下，也不站着，也不经行，我持续坐着，直到调伏那恐怖与恐惧；

当我躺着，而那恐怖与恐惧来了时，婆罗门！我既不坐下，也不站着，也不经行，我持续躺着，直到调伏那恐怖与恐惧。

婆罗门！有一类沙门、婆罗门觉知：‘夜晚等同白天’，觉知：‘白天等同夜晚’，我说这是那些沙门、婆罗门的痴迷住处。

但是，婆罗门！我觉知：‘夜晚等同夜晚。’我觉知：‘白天等同白天。’婆罗门！当正确地说时，

凡他能说：‘不痴迷法的众生，为了众人的福利、为了众人的安乐、从对世间的怜悯；

为了天与人的利益、福利、安乐已出现于世间。’者，那就是我，当正确地说时，他能说：

‘不痴迷法的众生，为了众人的福利、为了众人的安乐、从对世间的怜悯；为了天与人的利益、福利、安乐，已出现于世间。’

婆罗门！我的活力已被发动而不退，念已现前而不忘失，身已宁静而无激情，心已入定而一境。

婆罗门！我从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；

以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；

以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：‘他是平静、专注、住于乐者’的第三禅；

以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。

当那个心，是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的时，

我使心，转向许多前世住处之回忆。我回忆起许多前世的住处，即：一生、二生、三生、四生、五生、

十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫：

‘在那里是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、吃这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于那里，

而在那里又是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、吃这样的食物、这样的苦乐感受、这样的寿长，从那里死后生于这里。’

像这样，我回忆起许多前世住处，有这样的行相与境遇，婆罗门！这是在初夜被我证得的第一明。

当住于不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑暗已被破坏，光明已生起。

当那个心，是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时，

我使心转向众生死亡与往生之智，我以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，

在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，我了知众生依业流转：‘这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，

邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后已被往生到苦界、恶趣、下界、地狱，

或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持正见之业行，他们以身体的崩解，死后已被往生到善趣、天界。’

这样，我以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转。

婆罗门！这是在中夜被我证得的第二明，当住于不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑暗已被破坏，光明已生起。

当那个心，是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、堪任的、住立的、到达不动的之时，我使心转向烦恼之灭尽智。

我如实了知：‘这是苦。’如实了知：‘这是苦集。’如实了知：‘这是苦灭。’如实了知：‘这是导向苦灭道迹。’

如实了知：‘这些是烦恼。’如实了知：‘这是烦恼集。’如实了知：‘这是烦恼灭。’如实了知：‘这是导向烦恼灭之道。’

当我这么知、这么见时，心从欲的烦恼解脱，心从有的烦恼解脱，心从无明的烦恼解脱。

当我解脱时，有‘这是解脱’之智，我了知：‘出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样轮回的状态了。’

婆罗门！这是在后夜被我证得的第三明，当住于不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑暗已被破坏，光明已生起。

婆罗门！你或许会这么想：‘现在，或许沙门乔达摩未离贪、未离瞋、未离痴，因此仍受用林野、森林、边地的住处。’但，婆罗门！不应看作这样。

婆罗门！当我看见二个利益时，我受用林野、森林、边地的住处：看见自己的当世乐住处，以及怜悯后来的人们。”

若奴索尼婆罗门，在听闻世尊如此说法之后，说道：“确实，后来的人们，被这位沙门乔达摩阿罗汉、遍正觉者所怜悯。

太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！

乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：‘有眼者看得见诸色’。

同样的，法被乔达摩尊师以种种法门说明。我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，请乔达摩尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。”

转自《庄春江工作站》

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白话恐怖与恐惧经 时间：2012-12-26 00:00:00 来源： 作者：

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