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业与果的多样化（续2）
时间：2012-12-22 00:00:00 来源：作者：

接着，请聆听佛陀的第五个回答：“在此，学生，有男人或女人具有容易忿恨与恼怒的性格，

即使只是稍微受到评论，他就忿怒、生气、怀有敌意、愤慨，显现出忿恨、瞋恚、不满。

由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。

然而，如果在身坏命终之后，他没有投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会长得丑陋。

学生，这就是导致相貌丑陋之道，即具有容易忿恨与恼怒的性格，即使只是稍微受到评论，他就忿怒、生气、怀有敌意、愤慨，显现出忿恨、瞋恚、不满。”

在此，我想讲述五丑的故事：她是波罗奈城一个穷人的女儿，她的手、脚、嘴巴、眼睛、鼻子都长得很丑陋，

所以，她被人们称为五丑。然而，她的触感却是殊妙迷人的。这些都是她过去世，所累积的业所造成的。

在过去世的某一生中，她是波罗奈城一个贫穷人的女儿。有一位辟支佛需要一团黏土，来整理其住处。

所以，这位辟支佛进入波罗奈城托钵，以便取得黏土。经过次第的托钵乞食，那位辟支佛静静地站在她家门口。

第一眼见到辟支佛的时候，她很生气地看着那位辟支佛，心里责怪他，为什么来要黏土；不过，她还是将黏土给了那位辟支佛。

她的布施善业，被嗔恚所围绕。虽然那个善业，使她投生为女人，但是由于她的嗔恚，所以她长得很丑陋，被称为五丑。

她的触感很迷人，是因为那时，她供养给辟支佛一团柔软的黏土，可用来整理他的住处。

然而，她过去世的善业，透过迷人的触感而产生了果报：有一天，她无意间，碰触到波罗奈的国王巴卡（Baka）。

立刻，巴卡国王就迷恋上了她的触感。于是，巴卡化装成一位绅士去拜访她家，然后娶了她。

后来，巴卡国王想封她为王后，但是恐怕她丑陋的外表，会成为众人嘲笑的话题。

于是巴卡想出一个办法，使人民都能体验到，五丑极为殊胜美妙的触感，然后顺理成章地封她为王后。

由于她这么丑陋，却成为了王后，所以其它的王妃都嫉妒她。结果在后来，将她遗弃在一艘船上，任水漂走。

另一个国王巴瓦里亚（Pavariya）获得了她，也立刻迷恋上了她的触感。于是，国王巴瓦里亚，宣称她属于自己所有。

而巴卡国王，听到这个消息之后很生气，准备对巴瓦里亚宣战。不过，后来他们和解了。

两个国王最终决定，从那个时候开始，五丑隔周地，轮流住在他们的王宫。

是故，佛陀在《小业分别经》中如此说：“就是业，使得众生有高下之分。”

接着，请聆听第六个回答：“然而，学生，在此有男人或女人不具有忿恨与恼怒的性格，即使是受到许多评论，

他也不忿怒、不生气、不怀敌意、不愤慨，不显现出忿恨、瞋恚、不满。

由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于乐趣，乃至天界。

然而，如果在身坏命终之后他没有投生于天界，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会长得美丽。

学生，这就是导致相貌美丽之道，即不具有忿恨与恼怒的性格，

即使是受到许多评论，他也不忿怒、不生气、不怀敌意、不愤慨，不显现出忿恨、瞋恚、不满。”

接着，请聆听第七个回答：“在此，学生，有男人或女人心怀嫉妒，对别人获得的供养、名誉、重视、礼敬、致意与恭敬感到嫉妒、愤慨、满怀妒忌。

由于履行与从事如此的行为，身坏命终之后他投生于苦界、恶趣、堕处、地狱。

然而，如果在身坏命终之后他没有投生于苦界、恶趣、堕处、地狱，而是再投生为人，那么无论出生于何处，他都会没有影响力。

学生，这就是导致没有影响力之道，即心怀嫉妒，对别人获得的供养、名誉、重视、礼敬、致意与恭敬感到嫉妒、愤慨、满怀妒忌。”

这种嫉妒性格在社会生活中会产生许多问题。被嫉妒心征服的男人或女人，不能依循佛法的教导而表现正当的行为；他们总是互相折磨与毁灭，及折磨与毁灭弱者。

在此，我想解释罗沙迦提舍尊者的故事：在迦叶佛的时代他是一位比丘，接受该地区一位富翁的护持。

有一天，一位阿罗汉进入这位富翁供养的寺院。富翁很欢喜那位阿罗汉的威仪，就请他住下来，自愿要供养他。

阿罗汉答应住下来；但是原本居住在那里的比丘，对他生起嫉妒心，因此他向施主说新来的比丘很懒惰，一无是处。

他将施主托他供养给那位阿罗汉的食物，倒入火炭中，这是他由于嫉妒而造作的不善业。

那位阿罗汉知道他的心念，就动身离去，以神通力飞过天空。当这位比丘，见到阿罗汉如此离去时，他的心中生起悔恨。

他的善业无法优先产生果报，于是死后他投生于地狱。受完地狱之苦后，他投生为夜叉，从来没有吃饱过。

之后的五百世，他都投生为狗，每一世都遭受许多恶业的果报，经常饥饿，不曾吃饱过。

在我们佛陀的时代，他投生为憍赏弥一个渔夫的儿子，取名为罗沙迦，在他们的村子里住着一千户人家。

在罗沙迦投生的那一天，那一千户人家都挨饿，而且受到种种灾难，所以他们将罗沙迦一家人赶走。

罗沙迦生长到能走路的程度时，他的母亲就交给他一块陶器的破片，赶他出去行乞。

他四处流浪，无人照顾，像乌鸦一般地捡地上的饭团来吃。在他七岁的时候，舍利弗尊者遇到他，同情他的不幸而剃度他。

但是他的运气总是很差：每次托钵时，得到的食物都很少，从来没有吃过象样的一餐。

当他修行到相当程度时，就证得了阿罗汉果。为什么他能证果呢？

因为他在迦叶佛的教化期中，修行了足以支持他证得阿罗汉果的波罗蜜，将近两万年之久。

尽管他证得了阿罗汉果，但是他还是得不到足够的食物。每当施主将食物放进他的钵里时，食物就立刻消失。

原因是，过去世他将施主托他供养阿罗汉的食物，倒入火炭中。

而且，他对别人获得的供养、名誉、重视、礼敬、致意与恭敬，感到嫉妒、愤慨、满怀妒忌。

到了他快要般涅盘的时候，舍利弗尊者认为，他应该吃到象样的一餐。他与罗沙迦一起进入舍卫城去托钵，但是没有人注意到他们。

于是他带罗沙迦回到寺院，自己去托钵，然后托人将食物带去给罗沙迦。

然而，受他托付的那个人将食物全部吃了。当舍利弗尊者发现这件事时，时间已经过了日正当中。

于是他到国王的宫殿里去，得到了一碗由蜂蜜、酥油、奶油与糖混合成的甜品，然后带去给罗沙迦。

舍利弗尊者，自己捧着碗，而叫罗沙迦吃那碗里的甜品，以免那甜品消失。

当天晚上，罗沙迦提舍尊者就般涅盘了。人们在他的舍利上，盖起一座塔来纪念他。

因此，佛陀在《皮带束缚经》中如此开示：“是故，诸比丘，应当经常如此地反省自己的心：

长久以来，这个心就一直受到贪、瞋、痴所污染。诸比丘，众生透过心的烦恼而染污；众生透过心的清净而净化。”

摘自帕奥禅师的开示

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