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了知自己的心
时间：2012-12-15 00:00:00 来源：作者：

问：尊者，日常生活里当我们行走或是做其他事情时，我们是应该修习当时所修的这个禅修课程中的业处呢，还是觉知我们心里所发生的一切更为重要？

Revate尊者回答：在正式的坐禅时段之外，我们必须所有时候，都对自己的心的指示保持正念。正式坐禅时段，也是我们要保持正念的时候。

当我们能够非常好地专注于所缘的时候，一切都没问题。有时，我们应该专注于自己的所缘，但我们却在想之前发生的事情。

在这样的情况下，你应当提起正念，不要涉入，放下，培养心的平静，再继续你的禅修。

问：培养定力时比较容易，因为只是专注禅相很容易。但从色法往后，在日常生活里修有点困难，除非完全和外界没有互动。我们平时是应该修课程相关的所缘，还是去观照心？

答：其实那些以究竟名法色法为所缘的禅修者，比培养定力的禅修者有更好的所缘。如果你能够透析究竟名色法，在行走时，你应该注意究竟名色法的升起与灭去。

在开始行走之前，先立着培养定力，然后才开始行走。你必须匀速行走，不太快也不太慢。有时闭着眼睛，有时半闭眼睛。

如果有时需要睁眼，你就睁开眼睛，如此你必须努力。你比那些修定的禅修者，有更好的所缘。

更好的所缘，是因为比如你能够辨析究竟色法，你可以辨析它们是“色法、色法”，“这是色法、这是色法”。

不断地保持正念。如果你的心漂走，很快地温和地将心带回来专注，但是不要强逼。

如果强逼，你无法调整你的心，它会更多地漂开，你无法让心宁静。无论是行禅还是坐禅，接受当下发生的一切而毫不涉入，你必须毫不涉入地接受。

问：尊者提到对开发自由的兴趣？

答：如果你对自己的心，越来越有兴趣，你会成为一个心胸非常开放的人。你会越来越明白，自己是什么样的人，有什么样的特质，你的优点和缺点。

你会越来越明白你的生活，也会越来越明白别人的生活。没有自我中心的你，将会非常开放。

问：尊者，可否就如何做个好的出家人给我们开示?

答：总之，是要对你的心保持兴趣。换句话，引用佛陀的话来说，善巧于辨识你自己心的习惯。

若你不能善巧于辨识他人心的习惯，那没有关系。但是，你要善巧于辨识自己心的习惯。这是为了你自己的解脱。

持续不断地了知你的心，要你做什么。但是，只做你应该做的。。。

问：我们应该做什么？

答：如果你不断地了知，你的心告诉你要做什么，你就会变得善巧。假以时日，你就会知道该做什么、不该做什么。

问：帮助别人是善的，通过帮助别人我们也不断进步。。。

答：你必须明白，你帮助别人的尺度。帮人是好，但你必须知道合适的时间，你必须明白你的尺度。

如果你不明白，你帮助别人的尺度，那么你就不能够帮人。但如果你是菩萨，你就没有限度，都可以帮。

问：我们如何可以不做自己情感的奴隶。当不善业成熟时，情感很强而心非常弱，很难将它转为善心。

答：接受并理解业的法则，接受但是不涉入。你必须理解这两个词：接受但不涉入。

问：有时好像沉醉在其中。。。

答：因为你感受它，并且执取它是你的。‘毫不涉入’的意思，是不要执取它是你自己的，只是因、以及果而已。

问：为什么修习观禅时不得力？

答：我想，那是因为你在修习观禅之前，没有培育深厚的定力。在修定时，定力应该很强。修观时，止禅支助观禅，观禅也能支助止禅。

禅修者在修观的阶段，他的止禅会更强。你必须在修习观禅之前，培育起深厚的定力。

有些禅修者并不这么做，那么他们在修观禅的时候，定力会变弱。因此，定力是你修观的基础。每一次你都要先修习定力，然后才修观。

另外一种可能，是在修观禅时，你没有如理作意。因为这个原因，定力会变弱。修习观禅时，你必须自然地觉知，而不是强逼或是用很多努力。

如果你用了过多的精进，因为不如理作意和过多的努力，定力会变弱。你必须以定力为基础，带着正念和智慧观注所缘。

如果这样修习，你的定力会越来越强。如理作意和不如理作意，是非常不同的。所以主要的原因，在于是否拥有如理作意。

问：是贪造成的吗？

答：贪，还有旧有的习惯。每个人都习惯于过度努力，这个在禅修中是行不通的，而且我们也不应该如此。

还有一个原因，就是缺乏心的宁静。心的宁静，是我们必须要保持的。不然的话，我们心的状态会搅乱，或是妨碍我们的禅修。

无论境况是什么，关注于保持心的安宁、平静和自由。如果你想要自由，你就必须不断地思维，自由是什么？

否则，你不会明白自由，也不知道如何去保持，如何去开发它。如果你要自由，每天从早上开始就思维自由。

‘这是我自己在做的，我想要自由。’如果你想要自由，你就会变得有正念。

你掉以轻心的时候，就没有自由。因为那时，你受制于某些东西，卷入了某些东西，涉入了某些东西。

如果你思维自由，你就会充满正念，不断自问：“什么是自由。”

问：涅槃是自由的。

答：涅槃是最终状态，我们说的是在那个之前。如果你已经去除了所有的烦恼，你便无需再思维自由，因为自由一直和你同在。

但现在我们都有烦恼，这是为什么我们要开发自由，我们必须知道如何培育，自问“自由是什么”，如何保有自由，如何保持正念。

如果你掉以轻心，你就没有自由。在你知道自由是什么之后，自由和正确，真理和自由总是同时存在。

一个行“对”和“真”的人，也是有自由的人。如果你要自由，就要做正确的事。

若不做正确的事，你就不会有自由。自由是什么？我自由吗？还是不自由？扪心自问，并放下你必须放下的，保持心的安宁。

这是为何请你们对做什么和不做什么，要保持正念。为了培育心的安宁、心的平静和自由，我们必须避免从事很多事情。

要尽力保持独处。如果你必须参与做某些事，那么做个决意：我将为了自己和他人的利益，只做善行。

我不会给生命中的任何人造成困扰。带着这种意图，去和他人沟通：我不会给任何人造成困扰，我帮助他人，为了他人的利益。

如果你带着这种决意做事，可以做很多事情。但我们已经说过，你必须知道你的限度。

我们必须按照自己的能力行事，我们的能力和局限是什么，必须了了分明。如果超出自己的限度，我们就会遇到很多障碍，很多不如意的事情。

独处是梵行生活的基础，请不要卷入太多的事。只做你必须要做的，只是在真正有需要时，才和他人沟通。

这样的话，会对你的出家生活有帮助。出家人必须培养身和心的独处，否则在出家的生活当中，便不可能有安宁。

梵行生活的快乐，取决于身和心的独处。我不想要做很多的事，大多数的时候，我只是想单独呆着，因为我看到和众多人来往的危险和过失。

禅修者要求Revate尊者再给一个开示

答：我今天给的开示，对你们来说已经足够了。你必须在实修当中，实际地修习我给你们的指示。

这是你们可以实修的，也是你们必须要实修的——花时间培育正念。这是我们在日常生活当中，直到死都必须不断做的事。

如果我们，暂时还不能去除所有的烦恼，我们就必须如此地修习。否则，我们会遭受很多苦。

如果我们不了知什么是心的自由，则无论在哪里，我们都会受很多苦。即便是条件和环境都很好，只是因为不了知自己心的指示，我们便要遭受许多苦。

我们必须明白，真正的自由是什么；明白如何去开发自由，如何去保有它。

与心的自由同在，而不是与其他的任何东西同在，这是我们需要培养的最重要的东西。

如果你可以合理地发展这种智慧，这便是引向解脱之路。你越是明白自己的心，就越能够行在灭苦的路上。

我们因为不了知自己的心，而做了许多不必要的事。当你了知自己的心时，当你明白自己的限度，

你就会知道，什么是该做的、什么是不该做的，你将会提升很多。这是你能通过实际修习而体验到的，这是真理。

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