礼敬尊者，弟子有时候禅修会比较累，用什么方式来调整呢？
Revate尊者回答：如果能够证得禅那，应该不会感觉到累的。感觉到累的主要原因，是太用力了。
定力弱的人，或者是刚开始培养定力的人，或者是刚开始修入出息念的人，他们都会感觉到累，主要是因为他们太用力。
禅修其实不是为了苦，是为了快乐的，如果我们感觉到累了，感觉到不舒适，那我们应该去省思一下，我们究竟是怎么用我们的力度的，是否适合？
禅修者在开始修入出息念的时候，不知道如何去平衡他的精进力，他们就会感觉到累，老师就会提醒他们，肯定是迷失在用太大的精进力了，因为有期待，因为贪，所以他们应该调整用精进力的方法。
针对你而言呢，老师建议你自然地专注禅相，如实地专注，你也应该对每一个禅那重复地修五自在，应该先从入出息念初禅开始。
有时候你的定力其实还不是很强，但是你却要依你所决意的程度来达到，你就尝试着用精进力。
由于没有平衡的精进力，你就看不到定力的提升，那时候你就会感觉到累。所以要如实地用正念去专注它，而不是用太强的精进力。
礼敬尊者，弟子在专注禅相的时候，原来经历过的事情会不断出现，心里面会有贪、瞋不断生起，怎么办?
Revate尊者回答：佛陀说：瞋就是瞋之火，贪就是贪之火，痴就是痴之火。当感觉到瞋的时候，潜伏着的瞋心从心里浮现出来，如果错误地抓取瞋是我们的，这样做我们就会痛苦。
如果说有一堆火在燃烧着，火会燃烧是因为有燃料，如果我们那时候没有再增加任何燃料，火就会熄灭了，对不对？同样的道理，当瞋心浮现在心中的时候，如果我们不加任何燃料给它，瞋火就不会持续燃烧，它自然会停止。
究竟燃料是什么呢？依据佛陀的教导呢，所有世间的有情众生执取五蕴，不了解五蕴为五蕴，错误地认为五蕴为我，为我的，就是我见。所有的世间众生也抓取瞋为我的瞋，贪为我的贪，妒忌为我的妒忌，这样就是错见。瞋单纯只是瞋，贪也只是贪，而不是我们的。
但瞋心在心中浮现的时候，也就是在燃烧着，那个时候如果我们加燃料给它，它就越来越强。那时候不应该加任何的燃料给它，燃料就是我见。如果抓取瞋是我的，也就是你已经加燃料给它了。你能够理解吗？
譬如说，你喜欢看到某些人的瞋心吗？没有人喜欢看的。同样的道理，当你感觉到瞋的时候，你以一个外在者的身份来看你自己的瞋，看看，它自然就会停止了。但是如果你抓取瞋是我的，它就越来越强了。这就是我们每一个人需要训练的。
佛陀说：比库们啊，如果你们不善巧于去读别人的心，那你应该善巧地去认知你自己的心。有可能去了解别人的心吗，容易吗？
众弟子齐声回答：很不容易。
但是不能说我们不能，对不对？如果通过训练我们的心，我们也有可能去了解别人的心。但是对每个人来说这是很不容易做到的。如果知道自己的心很容易吗？
众弟子齐声回答：不容易。
是啊，对每个人来说即使是要了解自己的心也很不容易啊。那你对你读取认知自己内心的习惯善巧吗？
众弟子齐声回答：不是很善巧。
如果我们没有善巧地读取自己心的习惯，我们就不能真正的对自己有好处了。由于这样，佛陀建议我们要培养善巧地读取自己心的习惯，如果你要做更多更多善行，要避免不善的心、行为。
需要很善巧地读取你心的习惯。我们通常从早到晚，都应该保持正念于究竟你的心在告诉你做什么。只是看着它，而不涉入它。你能够了解吗？
只是看着它，无论它正在告诉你做什么都好，你也不要涉入进去，涉入进去的意思就是抓取，涉入也是你去感受它，你就会痛苦。
当瞋心浮现的时候，没有涉入瞋，我们只是看着它，就好像一个外人，这样看着它的时候，它自然会在那儿停止。你需要接受你的瞋，那种接受是因为没有涉入进去。
我们有瞋心，所以我们可能会感觉到生气，我们要接受它，接受而没有涉入进去。
在另外一个角度来看，老师要跟大家分享的是：您要自由吗？
众弟子齐声回答：要。
那什么是自由呢？（心的解放。）心从所有烦恼中解脱出来，自由是我们不能从任何人身上讨到的，对不对，
自由是不能从外面得到的，自由是内在的，如果你们大家都要自由，大家都要很深刻地去思考究竟什么是自由，当你生起瞋的时候，你自由吗？（不。）
当你感到傲慢、自满的时候你有自由吗？（不。）
当你充满嫉妒的时候，你有自由吗？当你在投诉一件事的时候，你有自由吗？当你在指责一个人的时候，你有自由吗？自由是内在的，当你能够保持内心的平静祥和，你就有自由。
如果你有能够善巧地读取自己心的习惯，又接受而不涉入，那你就可以放下所有种类的烦恼，你就可以保持心的平静，很快就能够做到，这个是我们训练的意义。究竟你怎么善巧？
你究竟如何善巧于当下？在开始的时候，当你要训练你能够很善巧地读取自己心的习惯，可能有某一个阶段，你会错误地执取瞋是我，分不开这种执取，瞋生起的时候你就抓住它：“我正在生气！我在生气！”
那时你重复这样做，你就会看到瞋其实只是瞋罢了，心在看着瞋其实，是另外一个心，你就会看到瞋就好像另外一个人，而你智慧的心——在观察的心，是另外一个人。
那时候瞋跟你就可以分开了，只有到这个时候你才可以了解深一点，瞋只是瞋。如果你不涉入，你也可以跟它隔离，所以要训练这个是很重要的，即使我们修不好我们也要这样做，直到我们死，我们也要这样善巧训练读取我们心的习惯。
知道心多一点，你就更知道怎样祥和地生活；知道心多一点，你就看到自己的弱点多一点；知道心多一点，你也可以看到自己的强处多一点。当你重复地看到你的弱点的时候，其实你也会改变。
提升你自己啊，你就会因此而进步，这个是很好的训练，是一生中我们要做的最重要的事情，它对我们多么的有好处啊，如果你能够在下半生里面持续这样修，你会明白的。
当你善巧后，你会看到你本身真正的进步，你已经知道怎么在世间生活了，你应该越来越会知道什么应该做，什么不应该做，这个是非常重要的，那么请大家做吧。
*礼敬尊者，弟子请问怎么样保持正常的禅修心态？
所有的五欲都是执取的所缘，期待要如实地透视法，法的所缘不是贪，也不是欲望，也不是执取的所缘。如果我们有期待，如果我们有追求，我们对法有贪取，
我们就不可能会成功透视法，法是不能被培养起来，法是不能被贪所执取而透视的，我们需要平静的心，我们需要善法欲，希望能够证得、了解法，而不要管能够证得、了解法的希望。
只是让你做你该做的就好了，而不要去期待，不要再去想它的结果会怎么样，不是因为我们期待而达到证悟，而是因为我们做我们应该做的，我们才会达到，如果我们能够对我们应该做的做得好，有一天我们就可以证得，而不是因为通过期待而证得的，而是因为我们做得好才证得。
所以你不需要去想结果，只是去想究竟要怎么样才能够做得更好，也就是专注所缘罢了。因为有期待，如果我们拿不到我们所期待的结果，我们就会颓丧，期待是颓丧的主要原因。
做个决定吧，直到我证得法，我都会在禅修，如果你有这样的决意，你就可以做得更好，心力就会更强，但是如果你有期待一些东西，你的心就会在挣扎，正确的态度就是不要去期待任何东西。