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四界差别详尽法
时间：2012-11-29 00:00:00 来源：作者：

在《巴利经藏.中部》的《大教诲拉胡喇经》和《界分别经》中，佛陀用四十二身分的方法，来教导四界差别。

同时，在《清净道论》中也有解释。为了确切地完成对色法的修习，我们现在来讨论它。

佛陀提到，我们身体中有二十个部分，是地界最显著的：头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肉、筋腱、

骨、骨髓、肾、心脏、肝、膜、脾、肺、肠、肠膜、胃中物、粪便、脑。在这二十个身体部分当中，

除了胃中物和粪便之外，其他十八个部分，都有五十三种色法：身十法聚、性十法聚、命九法聚、

时节生八法聚、心生八法聚和食生八法聚。胃中物和粪便，只是由时节生八法聚组成，所以只有八种色法。

在皮肤外面的头发，只有极少量的身十法聚，这使之变得很难辨识，所以先要在皮肤里面的头发根部，寻找五十三种色法。

对于指甲也是一样，请在手指甲和脚趾甲靠近肉的指甲根部，寻找五十三种色法。

身体中有十二个部分，是水界最显著的：胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、油膏、唾液、鼻涕、关节滑液、尿。脓和尿，只是时节生八法聚，即只有八种色法。

汗、泪、唾液和鼻涕，是心生八法聚和时节生八法聚，一共有十六种色法。其余六个身体部分，都由五十三种色法构成。

身体中有四个部分，是火界（热）最显著的。温热之火：使身体温热的火界，因为身体的搅动，因为间歇性发烧等。

老化之火：导致成熟和变老的火界。燃烧之火：发烧的火界。消化之火：能消化食物、饮料等的火界。

这四个身体部分，只是由火界最显著的色聚形成，它们与地界和水界最显著的部分不一样，并没有任何形状。

所以，你必须寻找火界最显著的色聚，以便看清这些身体部分。如果它们不清楚，则可尝试在刚吃完饭或发烧时观照它们。

身体中有六个部分，是风界最显著的：上行风、下行风、腹内风、肠内风、肢体循环之风、入出息。

入出息，是由心生九法聚构成：地、水、火、风、颜色、气味、味道、食素和呼吸的声音。

其余五个风界部分，则是由命九法聚、心生、时节生和食生八法聚构成，它们都有三十三种色法。

为了知见呼吸是由心生的，你首先需要见到，能产生呼吸的心。就像辨识五禅支时一样，要在意门处辨识它们，以见到这些心。

你需要见到这些心，乃是依靠心处的色法而生起，这是确定和分析，所有种类的心生色法应遵照的程序。

见到由这些心产生的呼吸后，再辨识其中的四界，你将见到它是由包括声音为第九的九法聚所构成。如此修习，直到能照见它们。

为了分析其他五个风界的部分，先辨识每一种风，然后辨识其中的四界，并见到它们由四类色聚组成，一共有三十三种色法。

在辨识和分析了，六处和四十二身分的不同种类的色聚之后，接着需要根据生起之因，来分析这些不同种类的色聚：业生、心生、时节生和食生。

在分析六处和四十二身分的色法时，你将见到有九类是业生色聚：眼十法聚、耳十法聚、

鼻十法聚、舌十法聚、身十法聚、心十法聚、男性十法聚、女性十法聚、命九法聚。

现在世所生起的这九类业生色法，是因为过去生或者更早的某一世所造过之业。

过去世所生起的业生色法，是因为其前世或者更早的某一世所造之业。

下一世将生起的业生色法，则是因为今生或者今生之前的某一世所造之业。

眼、耳、鼻、舌和身十法聚都是明净的，因为它们的第十种色法，分别是眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色。

它们的作用，分别是作为能看颜色的眼识、能听声音的耳识等生起的物质依处。

心十法聚中的心色的作用，是作为心识生起的物质依处。男性十法聚中的男性色，是形成男性的性别特征、行为模式等的原因，它遍布男性的全身。

同样的，女性十法聚中的女性色，是形成女性的性别特征、行为模式等的原因，它遍布女性的全身。

命九法聚同样遍布全身，其火界能起到消化之火的作用。

因为你今生投生为人，所以能产生业生色法的业，是诸如布施、持戒、禅修等的善业。

为了知见它到底是哪种业，你需要辨识过去生的名法和色法。只有这样，你才能了解自己业生色的生起之因。

但是这种智，通常只有等你修到缘摄受智的阶段才能获得，现在你只能通过信心，来接受这九类色聚是由过去之业产生的。

八种心生色聚：⑴心生纯八法聚：它是由最基本的地、水、火、风、颜色、气味、味道和食素，这八种完成色构成。

这类色聚，遍布全身所有六处和四十二身分的大部分，并需要透过观智观照它们。

⑵身表九法聚：这是导致身体动作的色聚。它是由最基本的八种完成色+身表（非完成色，需要分析但不需以观智观照）构成。

在此，你需要再次见到产生它们的心。你要如辨识入出息禅支时一样，在意门那里辨识这些心。

然后，你摆动一根手指，并要见到由这些心念所产生的无数色聚。分析并照见它们，是由最基本的八种色法，再加上第九种身表构成的。

⑶轻快性等十一法聚：由基本的八种完成色+轻快性+柔软性+适业性（这些都是非完成色，需要分析但不需以观智观照）构成。

这类色聚，是在身体因为快乐、专注、健康、强壮、舒适等，而感觉到舒服和轻快时产生。

⑷身表轻快性等十二法聚：由基本的八种完成色+身表+轻快性+柔软性+适业性（这些都是非完成色，需要分析但不需以观智观照）构成。

这类色聚，是因为青春、健康、强壮等而身体动作，而感觉到优雅、轻柔和轻松时产生。

⑸语表十法聚：语表，是为了向他人表达自己的意志或与他人交流时，由发音器官所发出的话语或其他声音，例如叫喊、哭泣等。

这种声音，只是由有情的语表产生。这些声音是由想说话的心念，所产生的心生色聚中的地界，撞击到业生发音器官中的地界，而产生的。

这类色聚，是由基本的八种完成色+声音（这些都是完成色，需要以观智观照）+语表（非完成色，需要分析但不需以观智观照）构成。

出声念“a, b, c”，然后在意门处照见产生这些声音的心，然后再次出声念“a, b, c”，

并见到由这心念所产生的无数色聚，扩散到喉咙、声带和其他与发出声音相关的地方。

为了确实地了解语表的产生过程，你也需要辨识心生色聚的地界，如何撞击到业生色聚的地界，而产生声音。

⑹语表声轻快性等十三法聚：由基本的八种完成色+声音+语表+轻快性+柔软性+适业性构成。

这类色聚，是因为快乐、青春、健康、强壮等，而说话流畅和轻松时产生，也可以因为宣讲鲜明或深奥的主题，例如解释深奥之法时产生。

⑺入出息心生声九法聚：由基本的八种完成色+呼吸的声音构成。它们都是完成色，需要以观智观照。我们在前面谈到佛陀教导呼吸的全身时，已经讨论过了。

⑻入出息心生声轻快性等十二法聚：由基本的八种完成色+呼吸的声音+轻快性+柔软性+适业性构成。

这类色聚，是因为快乐、健康、强壮、舒适等，而呼吸平缓和轻柔时产生，例如禅修者修习入出息念，当气息变得很轻柔和微细时。

这里想再次强调，虽然为了完全了解色蕴，而需要辨识非完成色；但只有完成色，才是观智观照的目标。

四种时节生色聚：⑴ 时节生纯八法聚：它是由基本的八种完成色构成，这里的第八种是时节生食素，它们需要通过观智观照。

这类色聚，遍布全身六处和四十二身分的大部分。它们既存在于体内，也能散播到体外。

在钵中的食物、消化道中的食物，包括在口中、在胃中刚吃进去，但未消化的、半消化的、在肠里充分消化的食物和粪便，以及脓和尿都是时节生食素八法聚。

⑵ 时节生声九法聚：由基本的八种完成色+声音构成。这类声音是由无生命的物体产生的，

例如胃中或肠里面发出的风声、骨关节的声音、音乐声，或打破东西的声音。

正如刚才所解释的，除了语表和呼吸的心生声色聚之外，它们包括一切有声音的色聚。同时，声音是完成色，它们因为不同色聚的地界互相碰撞而产生。

⑶ 轻快性等十一法聚：由基本的八种完成色+轻快性+柔软性+适业性构成。

这类色聚是因为舒适的气候、合适的衣服等，而身体感觉舒服和轻快时产生。它们只存在于内在和外在的有生命体的体内。

⑷ 声轻快性等十二法聚：由基本的八种完成色+声音+轻快性+柔软性+适业性构成。这类色聚，只存在于内在和外在的有生命体的体内。

两种食生色聚：食生色聚在消化饮食时产生，当你分析消化的过程，将发现在你饮食时，身体由一代代的食生色维持着。

⑴食生纯八法聚：由基本的八种完成色构成，其中第八种是食生食素。它们需要通过观智来观照。

⑵轻快性等十一法聚：由基本的八种完成色+轻快性+柔软性+适业性构成。

这类色聚，是在身体感觉舒服和轻快时产生。例如在消化良好时，这些食生食素色聚很容易散播到全身；

如果食物营养好或美味可口也是这样。这两类色聚，遍布全身六处和四十二身分的大部分，它们只产生于有生命体的体内。

四种相色：至此，我们已经讨论了如何辨识二十八种色法当中的二十四种，最后四种需要辨识的也是非完成色。

⑴色积集：这是在结生时和在母胎中孕育期发生的色法。只有你能够辨识自己的结生和在母胎中的胚胎时，才能够见到这种色法。你将在修到缘起时才辨识它。

⑵色相续、⑶色老性、⑷色无常性：它们只是各种完成色的生、住和灭。为了辨识它们，

你需要在六处和四十二身分中分析各种不同的色聚，看它们到底有八种、九种还是十种完成色。

接着，你尝试在一粒色聚里，同时照见所有这些色法的生、住、灭；然后再尝试，同时照见所有六处和所有四十二身分里的完成色的这三个阶段。

当然，你将见到这些色聚，并非都是同时生、住、灭的，而且它们也不可能都处于同一阶段。

摘自帕奥禅师的开示

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