这是观智吗？
时间：2012-11-24 00:00:00 来源：作者：

在《大念处经·身随观》的威仪路部分，佛陀如此教导维巴沙那（观禅），他说：“诸比库，比库在行走时，了知‘我行走’。

或站立时，了知‘我站立’。或坐着时，了知‘我坐着’。或躺卧时，了知‘我躺卧’。无论身体所处如何，只是如实地了知。”

比库在各种姿势中，如实地了知其身，这个是什么意思呢？在行走时，我们所有的人，都知道自己是在行走；甚至连动物也知道，自己在行走。

《大念处经》的义注，解释说：“狗、豺狼等，在走路时，也能够知道它们在行走。但是这样的知道，

既不能舍断有情的妄见，不能除去我想，也不是修习业处或念处。因为狗、豺狼等，并不能见到行走，是由风界最显著的心生色法所产生的。”

如果只知道，自己的脚步在提起，然后向前，然后落下等，这是观智吗？

这是在观照身的生起之法和坏灭之法吗？

若只是知道脚步的移动，只知道身体的动作，这并不是观智，因为他只是在观照概念法。

要用观智在各种姿势中，观照身的生起之法和坏灭之法，需要观照究竟色法，还需要修习四界差别。

只有这样，禅修者才能了知，究竟色法生起之后，随即在同一地方灭去。

根据究竟谛，并没有所谓的行走、站立、坐着等，也没有脚，并没有提起、向前、落下等。

在动作及各种姿势中，除了究竟色法在不同的地方生灭之外，别无他物。

但只是这样了知还不够，他还需要了知，是什么让色法在不同的地方生起。他需要了知“行走”色法的原因。

他需要通过自己的观智，来了知想要行走的心（引导脚的心），产生了身表色。

为此，要了知动作，他需要了知，想要让身体移动的心的生灭：他需要观照，想要移动的心是属于心随观。

他需要观照，使心想要移动的心所，是思心所，这属于法随观。

除非禅修者能观照到和它一起生起的所有名法，否则，他是不能够确切地知道，想要移动之心的。

所以，他也需要观照和想要移动的心，一起生起的感受，以及其余的心所。这叫受随观和法随观。

当他停止行走时，心，停止产生“行走”的色法。代之以，产生“站立”或“坐着”的色法等。

禅修者，也需要通过自己的观智，来了知这些。否则，他将无法了知，和姿势有关的身的生起之法和坏灭之法。

只有这样，禅修者才能观照到，因为想做某些坏事或善事（透过不善思或善思），而导致身体移动并获得观智。

要完全了知动作及姿势，禅修者需要这样通过自己的观智，来观照四念处：它们由什么组成？它们的生起和为何它们生起，它们的坏灭和为何它们坏灭。

只有这样，禅修者才能完全的了知动作或姿势；只有这样，禅修者才能对动作或姿势进行修观。

对前进、返回、向前看、向旁看等，各种身体动作的观照也是同样。这就是在修观时的正知的意思。

摘自《证悟涅槃的唯一之道》

这是观智吗？ 时间：2012-11-24 00:00:00 来源： 作者：