佛陀在巴利圣典的许多经文中，许多次用许多方式，教导知遍知、审察遍知、断遍知，这三种遍知。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站为了适应听闻者的偏好，佛陀把观禅分成不同的类别，例如名色、五蕴、六内外处，或身和识等。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在《相应部.念处相应.遍知经》中，佛陀把四念处作为观禅，来培育同样的三种遍知：F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站“诸比库，在此，比库于身随观身而住，热忱，正知，具念，调伏世间之贪、忧。他于身随观身而住，则遍知身。遍知身故，作证不死。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站于受随观受而住，热忱，正知，具念，调伏世间之贪、忧。他于受随观受而住，则遍知受。遍知受故，作证不死。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站于心随观心而住，热忱，正知，具念，调伏世间之贪、忧。他于心随观心而住，则遍知心。遍知心故，作证不死。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站于法随观法而住，热忱，正知，具念，调伏世间之贪、忧。他于法随观法而住，则遍知法。遍知法故，作证不死。”F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站作证不死，相当于完全止息苦。比库调伏世间之贪、忧，相当于通过培育定力，去除五盖。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站遍知身、受、心、法，属于修习四念处，相当于对五蕴的三种遍知：了知和照见，五蕴及其生起与灭没；了知身、识及其因。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站关于这一点，我们需要讨论一下，佛陀在表述随观四念处时的用词。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站为什么他要重复‘身’、‘受’、‘心’、‘法’两次，例如：“于身随观身”呢？F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这是为了区分观照的具体对象，使之不会混杂。于身随观身，意即只是色身，这只是色法，并不包括名身。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站《长部.大念处经》的义注解释：“不于身随观受，或随观心、法，但只是于身随观身。同样地，不于受随观身、随观心或随观法；不于心随观身、随观受等。” F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这是什么意思呢？举个例子，比方“痛”，根据通俗的语言，我们说“我的膝盖痛”，但根据法，什么是“膝盖痛”？它是苦受，在此特指身苦。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在许多地方，例如《中部.六六经》，佛陀解释这种身受如何生起：“缘于身和触而生身识，三者结合为触，触缘受。” F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站佛陀在《大念处经》讨论苦集圣谛时，提到身、触和身识三者结合而生起身触，然后生起受，称为身触生受。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如此，根据通俗的语言，人们会说膝盖痛，这是因为生起了身触生苦受。什么是身触生受呢？它是一种心所。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站它和同样作为心所的身触一同生起，这两种心所都和身识一同生起。身识、身触和身触生受都是名法。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站佛陀解释，它们必须依靠身体和触所缘，这两种色法而生起。如是，当身受生起时，同时也涉及名法和色法。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们在后面讨论四界差别时将会知道，作为身识生起的身体，只是身净色：一种包含在身十法聚里的特定色法，它们遍布全身。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站所以根据通俗的语言，我们全身，都能感受到触所缘的碰触。触所缘是地界、火界或风界三种色法之一。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站当触所缘不断撞击在我们称为膝盖的身十法聚中的身净色，通过这三界的撞击，身识根据倾向或程度，而只识知其中的一种。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站身体产生痛觉，通常是因为不平衡：地界的硬过强、火界的热或冷过强，或风界的推动过强，但身识在一时，只能识知一种过强的界。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如前所述，佛陀解释身识与身触、身触生受，一同生起，如是用通俗的语言来说就是“膝盖痛”。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站我们已经根据究竟谛，解释了“膝盖痛”。现在我想问你：真的是膝盖痛吗？不！这只是一种表达方式。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站痛只是一种感受，感受是一种心所，是一种名法。除了身识及其相应的七个心所，其他名法，不会在你的膝盖、背部、头部等地方产生。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站心所，总是也只有伴随着识一起生起；反之，识总是也只有伴随着心所一同生起。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站身苦心所和身识一同生起，且因为触所缘撞击到通俗语言叫做“膝盖”的身净色而生起。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站所以，你在膝盖只能观照到这两类色法：身净色与俱生的身门52色，以及触所缘，名法也只能观照到身识及其七个相应的心所。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站要观照这两类色法，需要在随观身时修习四界差别，然后你将发现，并没有膝盖，它只是一堆由不同究竟色法组成的色聚，在不断地生灭而已。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站在这些色聚当中，有一种叫做身十法聚，它由十种色法组成，其中第十种就是身净色。这就是“于身随观身”。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站如果你想观照，由于触所缘撞击到膝盖上的身净色而生起的受，则需要观照身触生苦受，与身触和身识一起生起。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站意即你需要观照，生起于识知触所缘的心路中的身识及相应的心所。这些心路是五门心路之一，叫做身门心路。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站随之会有无数的意门心路生起，并识知同样的所缘（目标）。这些心路中的心及其心所一起生起，也包括触和受。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站无疑地，除非你能观照其近因，即触所缘对身净色的撞击；否则，你不可能观照到，身触生受的生起。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站这就是为何要观照身触生受，需要先修习四界差别。如此，你应明白“于受随观受”，F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站也要求于身随观身（四界差别）、于心随观心（身识）、于法随观法（身触和其余的心所）。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站然而，假如你观照膝盖上过强的地界、火界或风界为苦受，你是在修“于身随观受”。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站但是，巴利圣典中并没有这类观照法，因为佛陀不会教导这样的修法。为什么不会呢？因为这是观照色法为名法。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站根据究竟谛，这是不可能的！这是混杂观照，既不是念处，也不按照《大念处经》里的教导。 F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站即使如此，根据佛陀的教导，禅修者也不可能只是于身随观身、只是于受随观受、只是于心随观心，F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站或只是于心所法随观法，就能够证悟涅槃。他需要观照所有四念处、所有五蕴，即相当于色法和名法两者。F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自《证悟涅槃的唯一之道》F91佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
