个人感悟
时间：2012-11-20 00:00:00 来源：作者：

佛法观禅的修行，其实就是要唤起我们对于过去世的记忆。由于我们忘了自己的过去世是谁，曾经做过什么，譬如动物、地狱、鬼类等。

所以我们忘了自己过去世的苦与痛，我们忘了在过去世曾遭遇的极端折磨。于是我们贪爱这世间、我们贪爱生命、我们贪爱轮回，这叫做‘好了伤疤忘了痛’，佛陀称之为无明（愚痴）。

天神比人类幸运，他们一化生到天界，就拥有过去世的记忆，这是他们的福报，因为投生天界的原因，即是他们过去世善业的成熟。

由于天神能够回忆自己的过去世，所以他们比人类容易证悟涅槃及圣果。这是为何经典里经常提到，佛陀一说法，数万天神皆证悟了道果。

因为他们能随着佛陀解说的四圣谛，而看到自己的过去世。当佛陀说过去世、未来世皆苦，天人们能够清楚了知。

当佛陀说现在世的五蕴色身（苦谛），是来自于过去世的无明、爱、取、行、业（集谛），天人们能够清楚了知。

当佛陀说涅槃即是贪爱的灭尽、未来世的终结（灭谛），天人们都能够清楚了知。当佛陀说证悟涅槃与道果的方法是八圣道分（道谛），天人们也都能够清楚了知。于是，天神们较易证悟涅槃及圣果。

时间并不存在，因为它是概念法、假名或施设，只是我们的心想之物。有关透过修行观禅，能亲见过去世与未来世五蕴名色的原理，上座部佛教群Eon贤友的这句话，可以为善友们带来一些启示。

他说：“实际上，只要确定一个问题，就可以解决过去世和未来世的问题：时间它只是概念法。也即是说，时间只是一种错觉，观智缘取的目标是究竟法，而不是概念。”

再者，由于一切有为法（名色、行法），拥有刹那生灭的本质，所以不可避免的，就出现生时、住时、灭时，这三种究竟法的现象。

而不了解究竟法的人们，则将这些现象施设为时间，于是他们被套进时间这个概念里无法自拔。

当有一天，人们透过止、观禅修，如实洞见到无时间性的涅槃，人们即会超越时间观念、超越概念法。

已听闻到佛陀正法，并信仰及实修正法的人们，实际上已接近证悟的边缘。无数过去世的明与行波罗蜜的积累，已导致他们能够在今世了解佛法，并如实地修行。

接着，他们将看到究竟名色法，将看到过去、现在、未来名色法的三实相：无常、苦、无我，他们将渐渐超越时间这个概念，而走入无时间性的无为法，即亲见与证悟涅槃。

所以，我们一直纠结在时间这个概念法里；我们总是在回味童年时代的纯真、少年时代的懵懂；

我们总是在忆念青年时代的激情、中年时代的意气风发；我们总是在悲叹老年时代的落寞、恐惧着死亡的必然来临。

然而，死亡与出生是没有差别的，因为它们只是，一个心识灭去、另一个心识生起的，自然的现象与过程。

灭去的是我们今生的死亡心，无间隔生起的，则是我们下一世的结生心。如此看来，哪里有什么死亡与出生的区别呢？

站在究竟法、胜义谛的角度，世间的一切现象，只是色法与名法自个儿地在那里生起与灭去，不受控制、毫无保留。

在这生生灭灭的过程里，哪里有什么时间、山水、房屋、男人、女人、父母、儿女、动物等等这些概念呢？

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个人感悟 时间：2012-11-20 00:00:00 来源： 作者：