十种培育定力的方法
时间：2012-11-11 00:00:00 来源：作者：

《清净道论》提及以十种观察法，来培育定力，即：有次第、不太快、不太慢、避开干扰、跨越概念、舍弃不清晰的、辨明诸相，

以及依据《增上心经》、《无上清凉经》、《觉支经》的方法修行。在此，就四界分别观这个法门加以阐述。

一、有次第：这里的次第，指的是佛陀教导四界的顺序，即：地、水、火、风。

二、不太快：否则四界将不清晰。

三、不太慢：否则无法成就。

四、避开干扰：保持心，只专注于禅修的对象——四界，不让它转移到其它对象。

五、跨越概念：不应只是心念‘地、水、火、风’而已，应同时注意，它们所代表的真实内涵，

即：硬、粗、重、软、滑、轻（地界）；流动、黏结（水界）；热、冷（火界）；支持、推动（风界）。

六、舍弃不清晰的：在你熟练于辨识，四界所有的十二种性质之后，进而分成四组以培育专注力时，可以暂时舍弃不清晰的性质。

然而，如果这样会导致诸界失去平衡，而产生痛或紧，那么就不适合如此做。

此外，对于每一界，你应至少保留一种性质，不能只以三界、二界或一界，来修行四界分别观。

最好的方法是，将所有十二种的性质，数数练习，都辨识得清晰；而不舍弃任何性质。

七、辨明诸相：当你开始禅修，而每一界的自性相（即特相），还不清晰时，可以也专注于它们的作用或现起；

当定力较佳时，你应专注于每一界的自性相，即：地界的硬与粗；水界的流动；

火界的热与冷；风界的支持。此时，你将只照见各种究竟界，并且照见它们既不是人，也不是我。

八、九、十：疏钞中还建议，依据《增上心经》（相经）、《无上清凉经》、《觉支经》来修行。

这三部经，教导禅修者平衡：信、精进、念、定、慧五根。以及平衡：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍七觉支。

朝向近行定：继续以四界（四大），培育定力朝向近行定时，你就会开始，见到不同种类的光。

对于某些禅修者，开始阶段出现的光，好像是灰烟一般。若继续辨识灰光里的四界，它将会变得白若棉花。

过后，这个相白亮得，有如洁白的云朵。此时，你的全身，会呈现为一团白色物体。

在继续辨识，白色物体里的地、水、火、风这四界之下，它就会变得透明晶莹，犹如冰块或玻璃。

这明净的色法，是五种根门，又称为五种净色。当中的身净色，遍布全身。

在此阶段，你所见到的眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色，是属于团块状的，因为还未破除三种密集。

若继续辨识透明体里的四界，它就会发亮与放射光芒。当这些光，至少持续出现半小时之后；

若你辨识透明体里的空界（小空间），该透明体即会粉碎成，许多名为色聚的极微粒子。

当你达到，这名为‘心清净’的定力阶段之后；你可进而分别色聚，以培育‘见清净’。

见清净，是依照特相、作用、现起与近因，来辨识个别的名色法。见清净因它协助人们清除‘永恒之我’的邪见，而得其名。

通过辨识所谓的人，只是在因缘和合之下，所生起的究竟名色法的组合，在它们之内或背后，并没有一个主宰的我存在；

即会达到这阶段的清净，这一阶段的智慧，也名为‘名色分别智’，因为是依名色法的特相等分别它们。

然而，如果你的定力之光，还不够强盛，且想修习其它止禅。那么，最好在尚未见到色聚之前，转修止禅。

此时，你可以转修三十二身分。然后再采用其中一身分，观其不净以培育定力，直到证得初禅。

或者，可采用其中一身分的颜色，来修习遍禅至第四禅定。进而修慈心禅、佛随念、不净及死随念四种护卫禅。

若禅修者是纯观行者，他应该继续辨识，四大界各自的性质，直至见到透明体，且其近行定之光极其明亮，再进而修习至能够辨识诸色聚。

在缅甸帕奥禅林的禅修者，一般是以安般念或四界分别观的修习方法入门。

若是选择四界分别入门，可待修至禅定之光很明亮后，才转修三十二身分、白骨观、白遍与四护卫禅等；

当定力更加深厚时，进而修习色业处、名业处、缘起及观禅。——摘自《智慧之光》

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