若能如此修行四界分别观,你就会见到全身变成透明体。持续地专注于透明体中的四界,透明体就会放射出明亮的光。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那时,你应当注意透明体里的空间。见到空间的同时,你也会见到色聚。然后,你应当观察,单一粒色聚里的地、水、火、风这四界。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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首先,你应当在单一粒色聚里,逐一地观察十二特相。如果无法如此观察,那么应当交替地观察,全身的特相与单一粒色聚里的特相。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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例如,先观察全身的硬,再观察单一粒色聚的硬,如此交替地观察许多次。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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成功之后,应当观察单一粒色聚里的硬与粗,即先观察全身的硬与粗,然后观察单一粒色聚里的硬与粗,如此一再交替地观察。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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成功之后,应当以同样的方式,逐一地增加所观察的特相。然而,在单一粒色聚里,不能同时观察到互相对立的特相。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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例如,当你在一粒色聚里观察到硬时,就观察不到软;观察到软时,就观察不到硬。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样的情况,也出现于地界的另外两对特相,即粗与滑,重与轻。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此,在单一粒色聚里,你只能观察到地界六种特相当中的三种而已。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若不是硬、粗、重这三种,就是软、滑、轻这三种。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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就水界而言,为了容易了解的缘故,我们说它具有流动与黏结这两种特相。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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事实上,黏结是水界的现状,只有流动才是它的特相。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此,你可以在单一粒色聚里,同时观察到流动与黏结。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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就火界而言,它具有热与冷这两种特相。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在一粒色聚里,无法同时观察到这两者,只能观察到其中之一而已。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果观察到热,就不能观察到冷;如果能观察到冷,就不能观察到热。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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关于风界,支持是它的特相;推动是它的作用。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此,你可以在单一粒色聚里,同时观察到支持与推动。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此,在单一粒色聚里,最多只能同时观察到八种特相,例如硬、粗、重、流动、黏结、热、支持、推动。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你必须不断地,观察各个色聚里的这八种特相,亦即观察各个色聚里的四大界。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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色聚可分为两大类,即透明的与不透明的(明净色聚与非明净色聚)。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对于眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心脏,这六门里的这两类色聚,你都必须像上述那样,同时观察到其中的四界。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你能在单一粒色聚里,同时观察到四界时,就会生起强而有力的定。注释称这种定为近行定,而疏钞称这种定为剎那定。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为什么注释与疏钞的说法不同呢?注释的解释法,是一种隐喻。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你能专注于单一粒色聚中的四界时,你的定力强度,与近行定的定力很接近,所以注释方便地说那是近行定。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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事实上,真正的近行定非常接近禅那,它只发生在禅那生起的那个心路过程里。在近行定之后,禅那必定会生起。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而,就四界分别观这个法门而言,无论你如何精进地修行,都不可能达到禅那。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以,我们不能说四界分别观的定,是真正的近行定。是故,疏钞解释说,那是剎那定。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你能专注于单一粒色聚里的四界时,那时,是以四界分别观修行止禅的最后阶段。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同时,也是以四界分别观修行观禅的开始阶段。所以,四界分别观既是止禅的法门,也是观禅的法门。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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熟练于观察单一粒色聚里的四界之后,进一步,应当同时也观察色聚里的所造色,即颜色、香、味、食素等。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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能够观察到四界(四大)及四大所造色时,就可以说,你已经照见究竟色法。那时,你破除了三种密集。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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色法有三种密集:一、相续密集。二、组合密集。三、作用密集。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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通常,当初学者开始能整体地观察全身的四界之后。渐渐地,他不见身体,而只见到四界的密集体,那时他还无法破除密集。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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只要他还未见到色聚,他就还有众生、女人、男人、父亲、母亲、我、他、动物等想(印象)。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果有系统地继续修行,他将见到,内在与外在都只有色聚而已。那时,众生想会暂时消失。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为什么呢?因为他能破除相续密集,他只见到色聚微粒而已,不见任何众生存在。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而,色聚并非究竟色法,他必须进一步分析色聚,以便照见其中的究竟色法;如地界、水界、火界、风界、颜色、香、味、食素等。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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见到究竟色法时,就破除了组合密集。他还必须进一步破除作用密集。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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每一粒色聚里,至少含有八种色法,每一种色法,各有不同的作用。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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例如,地界有它自己独特的作用,与水界的作用不同。要破除作用密集,他必须观察每一种色法的特相、作用、现状与近因。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若能破除这三种密集,就可说是彻底地照见究竟色法。这种智慧,是纯观行者修行观禅时,必须先证得的。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此,佛陀教导四界分别观说:“诸比丘,无论身体如何被摆置或安放,比丘都以各种界来观察这个身体:在这个身体里有地界、水界、火界、风界。”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那时,他不见有人、我、众生、男人、女人等,而只见到究竟色法而已。能如此照见之后,进一步应当如何修行呢?佛陀解释下一个阶段说:xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“如此,他安住于观照内在的身为身、安住于观照外在的身为身,或安住于观照内在与外在的身为身。”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在这里有两种身,即色身与名身。这两种身都必须观照。为什么呢?xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因为只观照色法为无常、苦、无我,不足以证悟涅盘,还必须观照名法为无常、苦、无我。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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观照内在的名色法之后,还必须观照外在的名色法。为什么呢?因为我们不只执着内在自己本身而已,也执着外在的他人。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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我们只能观照究竟名色法,为无常、苦、无我。不能观照众生为无常、苦、无我,因为众生只是概念法。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为了去除一切的渴爱、骄慢、邪见等烦恼,我们必须观照内外的究竟名色法,都是无常、苦、无我的。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据观智的层次,以上说的是第一种观智,称为名色分别智。接着,佛陀开示下一个阶段:xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“他安住于观照身的生起现象、安住于观照身的坏灭现象,或安住于观照身的生起与坏灭现象。”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这阶段包含三种观智:一、缘摄受智:观照因果的智慧。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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二、思惟智:观照行法,无常、苦、无我三相的智慧。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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三、生灭随观智:观照行法的生灭,为无常、苦、无我的智慧。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在此,必须观照究竟名色法的因,主要是你在过去世,所造的无明、爱、取、行、业。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然后,观照过去五种因,与今世五蕴之间的因果关系,这种智慧称为缘摄受智。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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接着,应当观照因与果,都是无常、苦、无我的。这种智慧,称为思惟智。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然后,必须观照因缘生灭与剎那生灭,以培育生灭随观智。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由于五种因生起,所以五蕴生起;由于五种因完全灭尽,所以五蕴完全灭尽;这是观照因缘生灭。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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五种因及五蕴,都是一生起后,就立即坏灭,因此它们都是无常的;这是观照剎那生灭。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有禅修者问说:“为什么究竟名色法,都是一生起后就立刻坏灭呢?”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在《相应部》的《有因无常经》中,佛陀开示说:“诸比丘,色是无常的,造成色的因与缘也是无常的。由无常的因缘所造成的色,怎么可能是常的呢?”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以因缘是无常的,色也是无常的。举例而言,在过去生中,你造下无明、爱、取、行、业这五种因。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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其中,无明、爱、取这三项是缘,行与业这两项是因。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果能修行缘起法,你就会清楚地见到,它们一生起之后就立即坏灭,因此它们是无常的。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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既然因与缘都是无常的,它们所造成的果,怎么可能是常的呢?它们的果(名色法)也是无常的。为什么呢?因为因与缘没有能力使果稳定。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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另一个例子是:除了结生心之外,每一个依靠心所依处而生起的心,都能产生心生色法。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这些心一生起之后,就立刻坏灭,因此它们是无常的;那些心生色法,也是一生起之后就立刻坏灭,因此它们也是无常的。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为什么呢?因为心,没有能力使心生色法稳定。既然因是无常的,它的果怎么可能是常的呢?所以因果都是无常的,这是它们的本质。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你能观照名色法时,就能清楚地见到这一点。佛陀教导我们,要照见这种本质。为什么呢?xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因为,若你见到无常的本质,常想以及‘这是父亲,这是母亲,这是儿子,这是女儿’这类错误的想,就会消失。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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生灭随观智成熟之后,应当修行下一个阶段,佛陀开示说:“或者他建立起‘有身’的正念,只为了更高的智慧与正念。”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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清楚地照见行法的生灭之后,进一步,应当只专注于行法的坏灭,不再去注意行法的生起。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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渐渐地,你将只见到坏灭。那时,你应当观照行法的坏灭,为无常、苦、无我。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这个阶段,包含从坏灭随观智,到行舍智这些上层的观智,它们都是以行法的坏灭,作为目标。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当观智成熟时,你就能以道智与果智,来了知涅盘。因此佛陀开示说:“他独立地安住,不执着世间的任何事物。”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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道智会逐步地灭除烦恼,乃至最后,他的心路过程中的一切烦恼,全部被灭尽,所以他能独立地安住,不执着一切五蕴。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然后,佛陀为四界分别观这个修行法门,作结论说:“诸比丘,这就是比丘安住于观身为身的方法。”xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
因此,你必须有系统地修行四界分别观,这个系统,是佛陀在《大念处经》中教导的。你应当尊重佛陀的教导,并且在良师的指导下修行。xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自帕奥禅师的开示xMO佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站