当佛陀开示，观照名法（精神现象）的法门时，他谈到感受。为什么？因为在修名法的过程中，感受是容易被体验到的。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当佛陀谈到触或识时，对于某些禅修者而言，禅修的目标是不明显、暗淡的；但是在谈到受时，禅修的目标是明显的。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为什么呢？因为感受的生起，很明显。譬如，乐受与苦受的生起，是相当清楚的。当乐受生起而且遍布、洋溢全身时，它使人发出这样的欢呼：50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“哦！多么快乐啊！”这犹如吃了提炼过一百次的精纯奶油，也像涂了高贵的润肤油之后被按摩，或者像用一千桶凉水冲凉来退除高烧一样。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，当苦受生起，并且遍布、浸透全身时，它使人发出这样的哀嚎：“啊！多么痛苦啊！”50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这就犹如，把火红的铁屑放在自己身上，也像被热熔的铜汁浇洒；或者像整捆的火把，投掷到森林里的干枯草木中一样。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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尽管乐受与苦受的生起是明显的，但是不苦不乐受的生起，却是暗淡不清的。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
对于运用正确方法来掌握的人，不苦不乐受（舍受），就会变得明显。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这个人心里想：‘不苦不乐受，存在于乐受与苦受消失时。借着与乐受及苦受作比较，就能知道不苦不乐受的存在。’50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这方法可用什么来比喻呢？就好比一个猎人追踪鹿的蹄印，追踪到半路时，发现那只鹿跑过一块平坦的大岩石。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他可以在岩石两旁的土地上，看到鹿的蹄印。但是，在岩石上却看不见蹄印。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他会借着推理而了知：‘那只鹿从这里爬上岩石，从那里爬下去，而在这两处之间的平坦岩石上，它是循着这个路线跑过去的。’50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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乐受的生起，很明显，就好比爬上岩石之前土地上的蹄印一样。苦受的生起，也很明显，就好比爬下岩石之后土地上的蹄印一样。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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运用推理的方法，来观照不苦不乐受（舍受），就好比透过推理，来了解鹿在岩石上跑过的路线一样。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他心里想：‘不苦不乐受，存在于乐受与苦受消失时。借着与乐受及苦受作比较，就能知道不苦不乐受的存在。’50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此，世尊先教导观照色法的禅修法门，然后从五蕴中取出受蕴（感受），来教导观照名法的禅修法门。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀在许多经里，教导观察感受。譬如，在《中部》的《小爱尽经》、《小方广经》、《大方广经》、《护国经》、《摩犍地耶经》、《界分别经》及《不动适应经》；50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在《长部》的《大因缘经》、《帝释问经》，在《相应部》的《小因缘经》、《树譬喻经》、《审虑经》与全部的《受相应》；50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以及在其它的许多经文中，佛陀都在教导色法的禅修法门之后，从五蕴中取出受蕴，来教导名法的禅修法门。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对于‘我感到乐受’这句话，另一种理解的方式是：借着在乐受生起时，苦受的不存在，他了知：‘我正感到乐受。’50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因为在乐受生起的当下，苦受并不存在，以及在乐受生起之前的时刻，没有乐受存在，所以乐受生起时，他才会感到乐受。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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借着如此了知的智慧，来观照感受是无常的、是短暂的、是变易的。当他如此了知乐受时，就是对乐受有正知。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当他如此了知苦受时，就是对苦受有正知。当他如此了知舍受时，就是对舍受有正知。50c佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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