受念处（续）
时间：2012-11-08 00:00:00 来源：作者：

庄严山寺是斯里兰卡的一座著名佛寺，位于大森林之中。这位长老是一位大上座，即出家受比丘戒后，经过二十年或二十年以上。

这位比丘长老，将会证悟阿罗汉果与四无碍解智。因此可知，他已曾在过去佛的教化期中，修行止、观禅，达到行舍智的阶段。

在最后那一生，他已在庄严山修行止观禅二十年以上，能够观照究竟名色法及其因，为无常、苦、无我。

因此，他不见产生疼痛的特定地方，而只是见到究竟名色法。如果你也想修行受念处，就应当以这位长老作为学习的榜样。

住在庄严山寺修行止、观禅，而证悟四果阿罗汉的比丘，曾经一度达到二万人以上。发问的那位年轻比丘，就是负责照顾这位长老的人。

长老说了上述的回答之后，年轻比丘说：“尊者，既然知道这个道理，是否应当忍耐疼痛？”

长老回答：“贤友，我正在忍耐。”年轻比丘就说：“忍耐是很好的，尊者。”

于是，长老继续忍耐着。后来，长老的风界，伤害到心脏上面来，他的肠子，推挤出来，而在床上堆成一堆。

长老指给年轻比丘看，然后说：“贤友，是否应当忍耐到这种程度？”年轻比丘默然，没有回答。

接着，长老激起精进，培育定力，证悟阿罗汉果与四无碍解智。然后，即刻证入般涅盘。

起初，当剧烈的疼痛持续生起时，长老必须以极强的精进力，来忍耐疼痛，那时他的精进根过强。

当他的肠子推挤出来，而在床上堆成一堆时，他的疼痛减轻，于是精进根与定根达到平衡。

他再度培育起定力，然后观照行法为无常、苦或无我。在那种情况下，观照任何一种行法，都足以令他证悟涅盘。

为什么呢？因为在过去佛的教化期中，他已曾多次修行观禅达到行舍智，这是过去世的波罗蜜。

在最后那一生，他已经修行止观禅二十年以上，曾经多次观照究竟名色法及其因，为无常、苦、无我而达到行舍智，这是当生的波罗蜜。

因此，他能够快速地证悟阿罗汉果与四无碍解智，然后般涅盘。和感到苦受时一样的道理，当比丘感到乐受、不苦不乐受时，他都能如实地了知。

这里已经讲到三种感受，接着，佛陀开示另外的六种感受如下：“感到有爱染的乐受时，他了知：我感到有爱染的乐受。

感到没有爱染的乐受时，他了知：我感到没有爱染的乐受。感到有爱染的苦受时，他了知：我感到有爱染的苦受。

感到没有爱染的苦受时，他了知：我感到没有爱染的苦受。感到有爱染的不苦不乐受时，他了知：我感到有爱染的不苦不乐受。

感到没有爱染的不苦不乐受时，他了知：我感到没有爱染的不苦不乐受。”

有爱染的感受分成三种，即乐受、苦受与不苦不乐受。

‘有爱染的乐受’，是指与六根门相关，而且受到贪欲污染的六种快乐感受；

‘有爱染的苦受’，是指与六根门相关，而且受到贪欲污染的六种痛苦感受；

‘有爱染的不苦不乐受’，是指与六根门相关，而且受到贪欲污染的六种舍受。

举例而言，如果你对颜色有执着，有时你会因颜色而生起快乐感受，例如当你看见自己的儿女、美金的颜色时，那就是‘有爱染的乐受’。

有时你会因颜色而生起痛苦感受，例如美金遗失，儿子或女儿死亡时，那就是‘有爱染的苦受’。

有时当你看着颜色时，内心生起不苦不乐的中性感受，那就是‘有爱染的不苦不乐受’。

没有爱染的感受也分成三种，即乐受、苦受与不苦不乐受。

‘没有爱染的乐受’是指：与六根门相关，但是没有贪欲的六种快乐感受；

‘没有爱染的苦受’是指：与六根门相关，但是没有贪欲的六种痛苦感受；

‘没有爱染的不苦不乐受’是指：与六根门相关，但是没有贪欲的六种舍受。

没有爱染的感受也称为出离依止受。什么是出离呢？巴利圣典提到五种出离，即出家、初禅、涅盘、观智、一切善法。

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受念处（续） 时间：2012-11-08 00:00:00 来源： 作者：