等活(Sanjlva)：八大地狱之一。巴利注释云：“堕入此狱之众生，为持赤热之种种凶器之狱卒等碎割寸断，几次复活。”
黑绳(Kalosutta)：八大地狱之第二。注释云：“狱卒跳叫，持种种赤热之凶器，于赤热铜地之上，为堕地狱者系挂数珠。
然后，击打仆倒地上，由其上落下黑绳，自己扬声大叫，持赤热之斧，将苦痛大声呻吟众生切割为八分、十六分。”
众合(Sanghata)：八大地狱之第三。注释注云，“大赤热之铁山共聚之处。”更谓：“彼处于九由旬赤热之铁地上，全面使众生没入至腰部不能动转。
然后由东方涌出一铁山，如雷呜轰动迫来，辗压众生。恰如碎胡麻之器，通过至西方为止。同样由西方涌出一山，通过至东方为止。”
二叫唤(dve Roruva)：分为Jala–roruva与Dhunra–roruva二种，汉译为叫唤(Roruva)与大叫唤(Maha–roruva)，二者稍有不同。
Jala巴利语称为焰Dhuma，称为烟。Jalararuva 为于一劫之间，住于充满真红火焰之内。
Dhumaroruva，为充满灰烟。两者之中，Jalaroruva 为于受苦众生九处伤口入焰燃烧身体。
Dhumaroruva，为由九处之伤口入灰烟，烧热身体，如坐火凳，烧热身体。这两者，同使众生大声叫唤，皆被称为叫唤。
大阿鼻(Mahavlci)：译为无间，八大地狱之第六。只有巴利文冠以大字。注中谓：“众生于火焰中使彼等受苦无间断故，谓之Avlc1i(无间)，因甚大故，谓之Ma–havici”。
又于彼处，由东方等之城壁喷出火焰，吹向西方等处，而彼突出城壁波及其侧百由旬。由下方生起者吹向上方，向上方升起者吹向下方。
如此，彼处火焰不绝，于其端百由旬处，充满火焰如同小管依众生无有间隙而充满，向无量之行住坐卧、互相拥挤之众生燃烧，使于自己之场所受其苦痛。
如此，彼处众生，受苦无间，恰如滴六滴蜜于舌上，而至第七滴，则为赤铜之溶滴，依其燃烧之力，使六滴全无效果。
于是因燃烧之力，所余之六不善之果报，亦全然为无关心（舍弃）而无效果，可知此苦之无间，如此称之为苦无间。
此无间地狱，与其他诸细部(分地狱)直径皆为一八○○由旬，周围有五四○○由旬，与其他的小地狱，共为一○○○○由旬，其他可知。
热炙(Tapana)：地狱之一。注为：“燃烧不动众生故”，更说明谓：“于Tapana中，使众生坐于如多罗树干之赤热铁之锋刃之上，其下之地面有锋刃燃烧，如是在此地狱，燃烧不动之众生，使之受苦。”
极热(Patapana))：地狱之一。注为：“过度受燃烧之苦故。”更谓：“于此处以赤热之凶器打击众生，使登上赤热之铁山。
彼等立于铁山之顶为业缘之风所吹，彼等不能立于彼处而完全倒置地落。于其下面地上立有赤热之铁锋之刃，彼等触及锋刃尖端，贯穿身体而燃烧，如是为过度极热之烧苦。”
小地狱(ussada)，依巴利注释云：“此等大地狱之各各四门处又各有四处，共为十六小地狱，全部共有一二八之uasada。”
百人深(Satuporisa)之意，地狱之一名。注释有：“3gavuta (伽浮陀——四分之一由旬)之身体，其一切大小诸肢及毛爪一同成为一大火焰。”
直译为：“取其直径，以纲分之。”依注释云：“次使食高热之粪尿及赤热之铁丸。然彼见运来而闭口，于是执长期燃热之长枪，开口为直径，投入结纲之铁钩引出其舌，向开口中投入铁丸。”
刀山(Khuradhara)：为持刃之意。注释中有：“此为地狱之名，狱卒等使巨大之诸刃尖端向上……。”
灰河(Vetarani)：汉译灰河地狱。是地狱下面的灰河(Khara–nadi)，注释解为Vstarani，为地狱中之河名。
依注释：“贫穷之众生以铁斧击打头部，使之反吐。”此处为狱卒等以赤热之器，收反吐之物，投入彼等或某者口中，如是彼等食他人反吐之食。