学习经验
时间：2012-10-16 00:00:00 来源：作者：

某善友：我初学上座部佛教，跪求学习经验。

一、初学者容易出现什么样的问题，遇到这样的问题怎样解决？学习上座部需要注意什么样的问题？避免什么样的错误？

周波答：初学者容易出现的问题，是无法相信较原始的佛陀正法，因为受到后天教育与大环境的影响。

后天教育是指，中国人自认字、学习文化开始，受到的教育即是建立在唯物断见的基础上，所以无法相信业果法则、生死轮回、六道众生等。

大环境是指，中国数千年以来，一直拥有自己的民族信仰与文化传统，所以外来的佛陀正法思想，从未在中国落地开花、传播开来，也从未被中华民族接受过、信仰过。

因此，当释迦牟尼佛入灭2600年之后，当他教导的《巴利三藏》正法已传播2600年后，中国人民还是不知道佛陀正法为何物。

那么，遇到这样的问题怎样解决？你必须自己，去认真阅读汉译或英译的《巴利三藏》。

不然，你学佛学了一辈子，还是不知道佛陀正法为何物，甚至不知道佛教为何物。

所以，学习上座部佛教需要注意的问题，就是应认真阅读巴利圣典，以便建立起佛法正见；

以便建立起，对释迦牟尼佛、巴利三藏、证果圣僧，这正法三宝的信心。

这种信心必须坚定、稳固、毫不动摇，譬如说：除释迦牟尼佛之外，不再相信任何人的教导；

除巴利三藏及注释之外，不再相信任何书籍；除证果圣僧或精通巴利三藏的人之外，不再相信任何其他的人。

除非某僧或某人的教导与开示，符合巴利三藏的观点与记载，你可去参考一下。其他一切所谓的书籍或开示，你都可以置之不理。

如此，你就能避免拥有邪见的错误，因为一切的错见与邪见；都来自于你相信了错误的人，都来自于你相信了错误的书籍，都来自于你相信了错误的开示。

总之，这些都来自于你没有佛法正见，都来自于你没有佛教正信，都来自于你没有分辨能力。

而这一切的错误，归根结底，是来自于你没有阅读过巴利三藏经典。

二、学习阿毗达摩有什么好的经验和心得供分享吗？请问，七觉支、净因、十法聚是什么？

周波答：我个人，学习阿毗达摩的经验和心得是：每隔一段时间，必须重新阅读一遍，菩提比丘英编、寻法比丘中译的《阿毗达摩概要精解》。

这里的每隔一段时间，是指在一个月或三个月之内，必须要重新阅读一遍《阿毗达摩概要精解》。

七觉支：一、念觉支；二、择法觉支；三、精进觉支；四、喜觉支；五、轻安觉支；六、定觉支；七、舍觉支。

净因：是指无贪、无嗔、无痴，这三种善因。

十法聚：根据阿毗达摩，八不离色加上两种不同的色法，即组成十法聚。

共有九种十法聚，它们分别是：眼十法聚（八不离色、命根色与眼净色）；

耳十法聚（八不离色、命根色与耳净色）、鼻十法聚（八不离色、命根色与鼻净色）；

舌十法聚（八不离色、命根色与舌净色）、身十法聚（八不离色、命根色与身净色）；

女性十法聚（八不离色、命根色与女根色）、男性十法聚（八不离色、命根色与男根色）；

心所依处十法聚（八不离色、命根色与心色）、语表十法聚（八不离色、语表与声音）

三、佛教实修是怎样修，由浅到深的过程和思路是怎样的？初学是先学理论后实修吗？还是边学边修？

周波答：佛教实修只有三个字：戒、定、慧，由浅到深的过程和思路，同样是戒、定、慧的次第。

在此，戒，是指严格持守佛陀所制定的各种戒律。定，是指勤习止禅（修禅定）。慧，是指勤修观禅。

建议初学者，一定要先学理论、然后实修。当然，也可以边学边修，除非你已找到正确的佛法老师。

四、认真修习两三年能得到近行定吗？怎样能得到近行定？怎样判断有没有得到近行定？

周波答：认真修习止禅两三年，能够得到近行定。有些佛友，甚至认真修习止禅两三天，也能得到近行定。

得到近行定的方法，是一心不乱地专注你的止禅业处；判断有没有得到近行定，是指你已生起了五禅支：寻、伺、喜、乐、一境性。

若能够在心脏附近的有分意界，看到这五种禅支，那么你已经获得了近行定；不然，你就还得努力修行。

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学习经验 时间：2012-10-16 00:00:00 来源： 作者：