忍耐痛苦
时间：2012-10-13 00:00:00 来源：作者：

透过专注于禅修业处，当定力提升时，你就能灭除身体的痛苦。如果要成就禅修，坚忍不拔的毅力是很重要的。

每个人都应当努力脱离四恶道，因为四恶道的痛苦比现在身体的痛苦更加强烈。

如果现在不愿意忍受身体的痛苦，你就很难在未来不遭受地狱等四恶道之苦。

还有另一个，有关比丘克制身体痛苦的故事。有三十位比丘从佛陀那里学习到禅修的法门之后，就来到一座森林里过雨季安居。

他们立下一个共同的约定，要在夜间三时里也履行沙门的任务，并且要避免彼此聚在一起。

沙门的任务指的是戒、定、慧三学。作为比丘，我们每天日夜都必须履行这三种任务。

这三十位比丘就是精进地履行沙门的任务，在夜间三时里履行沙门的任务之后，

到了清晨的时间，开始打瞌睡的比丘，一个接一个地被一只老虎咬走了。

但是，被咬走的这些比丘里，没有人出声说：「老虎来咬我了。」于是有十五位比丘被老虎所吞食。

到了诵戒日那天，长老问说：「诸位贤友，其它人到那里去了？」这时，他们才知道其它比丘都被老虎吃了。

于是，他们立下另一项约定：任何人被老虎咬走的时候必须出声叫说：「老虎来咬我了。」

过后，在与之前被咬走的比丘同样的情况下，一位年轻比丘被老虎咬住了。

那位年轻比丘叫说：「诸位尊者，老虎来了！」其它比丘就带着木杖和火炬来追赶老虎。

老虎咬着年轻比丘，跳上一块底下悬空的山崖上，这是其它比丘无法上去的地方。

然后，老虎从年轻比丘脚部的肉开始吃上去。追赶的比丘们说：「贤友，现在我们帮不了你什么忙了，比丘非凡的修行成就，正是要在你现在的处境下表现出来。」

即使在老虎的吞吃之下，那位年轻比丘仍然压抑着身体的痛苦，修行观禅。

他证悟了四道、四果，连同四无碍解智。然后，他说出下列这些庄严的话：

「我持戒清净，修头陀行，我的心因为近行定与安止定而得到宁静。

以此定力作为基础，我修行观禅，具备证悟阿罗汉果所需要的观智。

但是由于片刻的懈怠，老虎咬住我的前胸，将我的血肉之躯叨上山崖。

虽然处在山崖之上，我仍然克制自己的心。老虎，随意地吃我这个身体吧。

由于坚持精进地修行业处以根除烦恼，我以阿罗汉果智，亲证最终的解脱──涅盘。」

为什么这位年轻比丘，能够如此快速地证悟阿罗汉果呢？这是由于波罗蜜的缘故。

有两种波罗蜜，即过去的波罗蜜与现在的波罗蜜。对于证悟阿罗汉果与四无碍解智的人，他们必定曾在过去佛的教化期中培植相当的波罗蜜。

他们必须曾经彻底地研究佛法，也就是研究三藏圣典以及注释。

他们还必须恭敬地聆听佛法，并且修行止观达到行舍智。这些是过去世的波罗蜜。

那位比丘具备了这些波罗蜜。在成为阿罗汉的那一世，他从佛陀那里学到业处之后就精进地修行。

他观照过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、优、远、近的五蕴为无常、苦、无我。

因此，即使在老虎的吞吃之下，他仍然能证悟四道四果连同四无碍解智。

在这个故事里，这位年轻比丘也是不去注意身体的痛苦。他压抑身体的痛苦，只专注于修行根本业处。

培育起深厚的定力之后，他修行观禅乃至证悟圣果。因此修行观禅是很重要的。

至于身体的痛苦，有一天，罗陀比丘问佛陀说：「世尊，什么是病？」佛陀回答说：「比丘，五蕴就是病。」

我们的身心是由五蕴所构成的，只要还有五蕴，就一定还有病，这是无法避免的。

举例而言，如果火界的热是病，我们就一直有这样的病，因为火界一直存在我们身体之中。

同样地，如果地界的硬是病，我们就一直有这样的病。如果风界的推动是病，我们就一直有这样的病。

如果水界的流或黏是病，我们就一直有这样的病。我们的身体是四界所构成的，有四界就有病，这是避免不了的。

因此，我们不要太在意身体的病，包括身体的疼痛。在修行的时候，大家必须有想要证悟阿罗汉果的强烈意愿。

若有这样的强烈意愿，就能引发强大的精进力。在精进力的推动之下，就能忍耐身体的痛苦。

应当谨记，我们每个人在任何时候都可能会死，我们必须在死亡来临之前精进修行，以便能证悟阿罗汉果。

我们不能肯定，死后投生到来世时还能否继续修行，因此想要立刻修行的强烈意愿与精进是很重要的。

不要因为身体的疼痛而灰心，大家应当谨记这两位比丘灭除身体痛苦、精进修行的例子，并且以他们作为学习的榜样。

忍耐痛苦 时间：2012-10-13 00:00:00 来源： 作者：