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觅寂尊者问答
时间：2012-09-29 00:00:00 来源：作者：

1.请问尊者：南传在家居士有哪些修福的方法？

觅寂尊者答：南传佛教有很多修福的方法，在《摄阿毘达摩义论》提到十种福业事（修福的对象、基础）：

布施、持戒、禅修、恭敬、服务、回向、随喜、听法、说法、见正直业。所以，我们可以修福的范围是非常宽广的。

2.请问尊者：比库尊者们有多少戒规？

答：比库的巴帝摩卡（波提木叉），有二百二十七条戒，分成：巴拉基咖（他胜）、桑喀地些沙（僧初残）、

不定法、尼萨耆亚巴吉帝亚（舍心堕）、巴吉帝亚（心堕落）、巴地碟沙尼呀（悔过）、众学法、灭诤法，八个部分。

这二百二十七条戒，只是比库的基本戒条而已，比库们还必须奉行犍度篇的所有生活规约，这些包括二十二犍度。

3.请问尊者：为什么南传比库尊者看起来很严肃，也不主动对我们问讯、送行？

答：因为南传比库必须严谨、认真地依照世尊所教导的而奉行，如《大般涅槃经》，阿难达问佛陀：“世尊，对女人我们应当如何奉行？”

佛陀回答：“阿难达，不要看。”“世尊，在看见时，我们应当如何奉行？”

“阿难达，不要和她们讲话。”“世尊，当与她们讲话时，我们应当如何奉行？”“阿难达，应当现起正念。”

而且在经律里处处提到，佛陀教诫比库，无论在寺院或俗人家，都应当摄护六根。

在《律藏》中提到：“诸比库，我听许你们随雨安居的年数，长幼问讯、起迎、合掌、恭敬，受第一座、第一水、第一食。…

诸比库，这十种人不应礼敬：先受具足戒者，不应礼后受具足戒者；不应礼未受具足戒者（即沙马内拉以及在家人）；

不应礼不同住而较长之非法说者；不应礼女人；不应黄门；不应礼别住者；不应礼应行本日治者；不应礼应行马那答者；

不应礼行马那答者，不应礼应出罪者。”因此，比库不应对在家人合掌、礼敬、迎接、送行等。

4.问：听说南传比库不接受金钱，也不可以开车。有人跟我说，那是佛陀制定的戒律。这是什么时代了，那样不是很着相吗？而且出家人都被戒律绑着，如何弘扬佛法呢？

答：对于比库为什么要持戒，我们提出几点来做说明：1.依照佛制持戒是比库的义务，也是一种责任。

由于比库不得以邪命的方式谋生，所以比库的衣食所需，皆依在家信徒护持。

而且比库是佛教的宗教师，依照佛陀所规定的律制而生活，不但利己利人，也能令正法久住。

我们当须名符其实，否则，宁愿舍戒，也不要违犯世尊所制定的圣戒。

2.戒、定、慧三增上学，戒为基础，持戒能遮不善的身业、口业。比库所奉行的四遍净戒：

巴帝摩卡律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒、资具依止戒，由此奉行，能有效地约束身、口、意三门。

如此一来，心得不追悔；由不追悔而心生喜悦。如此，则能够容易地获得禅定。

以禅定为基础，而修观禅（毘婆舍那），进而体证涅槃及道果。所以，持戒能作圣道的基础。

3.佛陀为弟子制定戒法，并要求弟子依教奉行，佛陀自己不会私下偷偷地违犯戒规，因为佛陀没有秘密的恶行。

诸阿拉汉尊重佛制，对于佛陀所制定的戒规是宁死不犯的，因为他们具足无学戒的缘故。我们比库向佛陀、阿拉汉学习，所以必须依教奉行。

4.世尊开示：“诸比库，索答般那（预流、初果）圣弟子，具足四法不堕苦界，决定自觉涅槃的彼岸。

是哪四法？诸比库，这圣弟子对佛具有不动摇的净信：那世尊即是阿拉汉、正自觉者、……。对法具有不动摇的净信：法为世尊所善说，……。

对僧具有不动摇的净信：世尊的声闻僧是已善行道者，……。具足诸圣所爱、无毁、无穿、无斑点、无杂色、自在、智者所赞、无所触、令定生起的戒。

依照南传上座部佛教的传统，证得初果的圣者，是不会故意犯戒的。

5.在戒经（比库、比库尼的戒本）序有一段话：任何比库，到三次的告知时；

假如记得有罪而不发露者，则有知而妄语罪。尊者们，世尊说：知而妄语是障碍法。

这段是在说明：当比库犯了戒，假如没有如法忏悔，在诵戒问清净时也不发露表白，他就犯了沉默的故意妄语罪，也就是犯了恶作罪。

而这故意妄语的恶作罪，会障碍什么呢？《律藏》解释：‘证初禅等障碍。’连小小的恶作罪，都会障碍证得禅定、道果，我们岂可轻忽！

6.南传佛教提到有五种障碍，会障碍到生天和解脱生死轮回：a.业障：即是五无间业。而五无间业以外的淫污比库尼之业，只会障碍解脱，而不障生天。

b.烦恼障：即是决定邪见者，以及两根、黄门等无因结生的有情。c.果报障：即是黄门、畜生、两根和生而盲者等的结生有情。

d.诽谤（辱骂）障：即是诽谤圣者。诽谤圣者的人，要直到忏悔了他的过失，才能去除他的障碍。

e.违犯命令障：即是故意犯戒者。只要他还是比库的状态，在未出罪或未忏悔就还会障碍。

7.在《律藏》，世尊说大海有八种不可思议、未曾有法，其中第二种未曾有法是：

“诸比库，譬如大海有不泛滥越岸的固定法则；同样地，诸比库，凡是我为诸声闻弟子所制定的学处，我的弟子们纵使有生命的因缘，也不会违犯的。

诸比库，这就是在这法与律的第二种不可思议、未曾有法，每当看了之后，比库们喜乐于这法与律。”在《长部》、《中部》等，世尊也教诫说：

“诸比库，当以具足戒，具足巴帝摩卡而住。当以巴帝摩卡律仪防护而住，正行与行处具足，对于微细的罪过也见其怖畏，当受持诸学处而学。”

8.在《律藏》世尊说：“诸比库，缘于十种利益，我为诸比库制定学处：为了僧团极佳、为了僧团的安乐、

为了折服诸无羞愧人、为了诸善仪比库安乐住、为了防护现法诸漏、为了防御来世诸漏、

为了令诸无信者生信、为了令诸已信者（其信）增长、为了正法久住、为了资益律。”

由于世尊制定学处，则所有的比库都对那学处分析、解说其义，以及学习其它的佛语。

比库们依所制而奉行，当圆满了行道，则当证其所行，体证出世间法，如此则成正法久住。

9.持戒有种种利益，例如：持戒能不后悔，得大财聚，得善名声，在大众中没有怖畏、羞惭，临命终时不昏昧，

身坏命终得生善天趣，成为修定的助缘，成为体证涅槃的基础等。破戒、犯戒则有追悔等种种过失，并且有堕落恶趣、地狱的危险。

我们应当了解利益与不利，爱惜自己的人，会在相信因果法则时，想使自己堕落恶趣吗？请思考这一问题！

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