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愚人智者经
时间：2012-09-14 00:00:00 来源：作者：

《相应部.愚人智者经》：如是我闻。一时，世尊住在王舍城附近的袛树给孤独园。

于其处，世尊称呼诸比丘道：“诸比丘。”

比丘们答道：“尊者。”

世尊即如此说：“诸比丘，愚人的特征、愚人的相、愚人的本质有三个。是哪三个？

于此，愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人。如果愚人不是如此，智者如何能够知道：‘这人是个愚人，不是真正的人。’

然而，由于愚人是思惟恶念、说恶语、造恶业之人，所以智者知道：‘这人是个愚人，不是真正的人。’

愚人在当下，即会感受到三种忧苦。若愚人坐在大众聚会之中，或在街边，或在广场，而于其处，众人正在讨论某些事情。

其时，若该愚人是个犯杀生、偷盗、邪淫、妄语及服用导致放逸之酒或麻醉品的人，他就会想：

‘这些人正在讨论某些事情，这些事发生在我身上，我做的这些事被人发现了。’这是愚人在当下，即会感受到的第一种忧苦。

再者，当强盗被捉到时，愚人见到国王，以许多种刑罚折磨他：鞭打、藤条打、棍击、砍掉双手、砍掉双脚；

砍掉双手双脚、切掉双耳、切掉鼻子、切掉双耳及鼻子、粥锅刑、壳剃刑、拉乎口刑、火圈刑、火手刑、叶刀刑；

树皮衣刑、羚羊刑、肉鉤刑、钱币刑、咸液刺体刑、轴钉刑、草垫刑、滚烫油淋身、狗噬、枪刺、用剑砍头。

其时，愚人心想：‘由于那样的恶行，当强盗被捉到时，国王以许多种刑罚折磨他：鞭打、棍击...用剑砍头。

在我身上也有那些恶行，我做的那些事被人发现了。’这是愚人在当下，即会感受到的第二种忧苦。

再者，诸比丘，当在椅子上、床上或地上休息时，他在过去所造的身语意恶业覆盖、包围、缠绕着他。

当时，那愚人就想：‘我没有做过好事、没有造过善业、也没有为自己建立了防止痛苦的保护所，我造了恶业、做了残忍的事、邪恶的事。

在死后，我将会去到没有做过好事、善业、也没有为自己建立防止痛苦的保护所、造了恶业、做了残忍的事、做了邪恶的事的人的去处。’这是愚人在当下，即会感受到的第三种忧苦。

诸比丘，造身语意恶行的愚人，在身体分解而死之后，即会堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱。

如果要正确地形容某件事，为‘这是人们完全不希望、不愿与不要的’，那即是地狱。而其地狱可怕的程度，强得难以用任何譬喻完整地形容。”

说到这里时，有位比丘问世尊道：“世尊，是否可以给个譬喻？”

世尊答道：“可以的，比丘。诸比丘，假设有些人捉到了强盗，把他带至国王面前，说：陛下，这里有个强盗。请陛下指示，要给他什么惩罚。

国王就说道：你们在早上时，用铁枪刺戳他一百下。

于是，那些人就在早上用枪枪，刺戳那个强盗一百下。

然而，在中午时，国王问：那个人怎么样了？

他们回答：陛下，他还活着。

当时，国王就说：你们在中午时，再用铁枪刺戳他一百下。

那些人就在中午用枪刺戳他一百下。然而，在傍晚时，国王问：那个人怎么样了？

他们回答：陛下，他还活着。

当时，国王就说：你们在傍晚时，再用铁枪刺戳他一百下。

那些人就在傍晚用枪刺戳他一百下。诸比丘，你们认为怎样？那个强盗是否会由于被铁枪刺戳三百下，而感到痛苦？”

“世尊，别说是三百下，即使那人只是被人用铁枪刺戳一下，他也会感到痛苦。”当时，世尊拾起一块他手掌一般大小的石头，

问诸比丘道：“诸比丘，你们认为怎样？是由如来拾起、与他手掌一般大小的石头比较大，还是作为众山之王的喜玛拉雅山比较大？”

“世尊，那个小石头和喜玛拉雅山比起来是微不足道的。它甚至算不上是山的一部份；那是完全比不上的。”

“同样地，诸比丘，那人被铁枪刺戳三百下而感到的痛苦，和地狱里的痛苦比起来是微不足道的。它甚至算不上一部份，那是完全比不上的。

在地狱里，狱卒以烧得火红的铁叉，刺穿他的一只手，又以烧得火红的铁叉，刺穿另一只手；

以烧得火红的铁叉刺穿一只脚，又以烧得火红的铁叉刺穿另一只脚，再以烧得火红的铁叉刺穿他的肚子。

当时，他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未竭尽，他是不会死的。

过后，狱卒把他丢在地上，以斧头剥削他。当时，他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

过后，狱卒把他头下脚上地倒置，以平斧剥削他。当时，他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

过后，狱卒把他套在一辆马车，再于烈火燃烧的地上，把他拖来拖去。当时，他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他的恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

过后，狱卒驱赶他，在烈火焚烧的火碳山爬上、爬下。当时，他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他的恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。

过后，狱卒把他头下脚上捉起来，丢进烈火焚烧到炙热的金属锅里，他就在沸热的漩涡里被煮着。

当他被如此煮着时，有时他被卷上来，有时他被卷下去，有时他被横着卷来卷去。

当时，他感到痛苦、巨大的痛苦、极剧烈之苦。然而，只要他恶业的果报还未耗尽，他是不会死的。过后，狱卒把他丢进大地狱里。

于此，关于大地狱：它有四角与四门，每面各有一道门，四周墙壁以铁作，盖着一个铁屋顶；地上也是以铁造，其中烈火熊熊烧，一百由旬是其长，处处遍满是烈火。

诸比丘！我能够以许多种方法，来向你们形容地狱。而地狱的痛苦可怕程度，强得难以用任何譬喻完整地形容。”

世尊说：“诸比丘，假设有人，把一个有洞的軛丢进大海洋里。而东风把它吹向西、西风把它吹向东、北风把它吹向南、南风把它吹向北。

又假设有只瞎眼的海龟，在每一世纪之末升上海面一次。诸比丘，你们认为怎样？那只瞎眼的海龟，是否能够把牠的头穿过那个軛的洞？”

比丘们说：“世尊，在经过很长的时间之后，牠可能办到这一点。”

世尊说：“诸比丘，我说那只瞎眼海龟要把牠的头，穿过那个軛的洞所花的时间；比愚人在堕入恶道之后，再要投生到人间的时间来得短。

为什么呢？因为在恶道里，并无法可修、无善可修、无善可造、无福可造。在恶道里盛行的，是互相残杀及弱肉强食。

即使在经过很久的时间之后，那愚人得以回到人间，他会投生于低贱之家，例如奴隶、猎人、造竹器者、车夫、或拾荒者之家。

其家贫穷如洗、只得少量饮食、生活困苦、只有很少的衣服；他丑陋、难看、畸形、多病、目盲、手残、足废、或瘫痪；

他得不到食物、饮料、衣服、车乘、花、香、膏、床、住所与光。于是，他又造身、语、意恶业。

造了这些恶业，他在身体分解而死之后，即会重新堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱。

诸比丘，假设有个赌徒在第一次下注，就输掉了他的孩子、妻子和所有的财产；而且自己也变成了奴隶，但这种不幸还是微不足道的。

远比这更不幸的，是当愚人造了身、语、意恶业，在身体分解而死之后堕入恶道、苦趣，甚至是堕入地狱。这是愚人最愚蠢之境。

而投入于造身、语、意善业的智者，在身体分解而死之后，他会投生至善趣，甚至是天界。

即使在经过很久的时间之后，那智者再回到人间，他会投生于高贵的家庭，例如富有的贵族、富有的婆罗门或富有的居士家。

其家富有、有巨大的财富、有许多的财物、有许多的金银、有许多的财产，有许多的钱与谷物。

他长得美丽、好看、优雅、拥有极美的外表。他获得足够的食物、饮料、衣服、车乘、花、香、膏、床、住所与光。

于是，他继续造身、语、意的善业。造了这些善业，在身体分解而死之后，他会投生至善趣，甚至是天界。

诸比丘，假设有个赌徒，在第一次下注时，就赢获了许多的钱财，但这种幸运是微不足道的。

远比这更加幸运的，是当智者造了身、语、意善业，在身体分解而死之后，他投生至善趣，甚至是天界。这是智者圆满的境界。”

这即是世尊所给的开示，诸比丘对世尊的话，感到满意与欢喜。

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