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出世间心
时间：2012-09-12 00:00:00 来源：作者：

出世间心，是‘超越’由五取蕴组成的世间之心。

这些心，导向于脱离生死轮回，以及证入涅槃：苦的止息。

佛陀教导了八种出世间心，这些心，分别属于证悟的四个层次：

一、须陀洹（入流）；二、斯陀含（一还）；三、阿那含（不来）；四、阿罗汉。

每一层次的出世间心，又都有两种心：道心与果心。

一切的出世间心，所缘取的目标，都是无为究竟界，即：涅槃。

但是，依各自不同的作用，而分别为道心与果心。

道心的作用，是断除诸烦恼，或永远地减弱烦恼；

果心的作用，则是体验因相符的道心，所带来的某种程度的解脱。

道心，是一种善心；而果心，则是一种果报心。

每一种道心，都只生起一次，并且只维持一个心识刹那；它不能重复地出现于，已经证悟该道者的心流里。

而相符的果心，起初只随着道心之后，出现两三次，即只维持两三个心识刹那。

但过后，果心能够重复地生起。而且，能在属于出世间禅定的果定当中，持续地出现许多次。

各种道心与果心，是通过修习观禅（毗婆舍那）而证得的。这种禅修方法，涉及到提升慧根。

一般上，观智、慧根、正见、择法觉支、观神足、慧心所、未知当知根、慧力、智、无痴心所，都是同义词。

通过持续地观照名法与色法的生灭，禅修者得以知见它们无常、苦、无我的真实相。

当这些观智，完全被成熟时，它们即会导致道心与果心生起。

须陀洹道心：进入趣向解脱生死的不退转之道，是为入流圣道。而体验此道之心，则名为入流道心或须陀洹道心。

流（sota），音译为须陀，即是八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

如同恒河之水，不断地从喜玛拉雅山流向海洋；出世间八圣道分，亦从正见之生起，不断地流向证悟涅槃、脱离轮回。

虽然八圣道分，也能在具备德行的凡夫的世间善心中生起，但它们的结果，却还未肯定。

因为，凡夫们的性格，还有可能会改变，从而舍弃佛陀正法。

但是，已达到入流果的圣者弟子，八圣道分的终点已被肯定，必定会有如河水之流一般，趣向于究竟的解脱。

须陀洹道心的作用，是断除三结烦恼：一、身见或我见；二、对三宝的怀疑；三、执着地相信实行仪式能够趣向解脱（戒禁取）。

须陀洹道心，也断除了一切强得足以导致投生至四恶道的贪嗔痴。须陀洹圣者，只会投生至人间和天界。

须陀洹道心，也永远地根除了其他五个不善心，即：四个与邪见相应的贪根心，以及与疑相应的痴根心。

已证得须陀洹道果的人，肯定会在最多七世的时间内，证得四果阿罗汉，而且肯定不会投生至任何恶道。

斯陀含道心：此心是与八圣道相应而属于一还界之心，它没有断除任何烦恼，但灭除了较粗的贪欲和嗔恚。

已证得斯陀含道果的人，最多只会再回到人间一次，即证得最终的解脱——四果阿罗汉。

阿那含道心：这种出世间道心，彻底断除了欲欲和嗔恚二结烦恼，也永远地根除了两个嗔根心。

已证得阿那含道果的人，将不会再次投生到欲界生存地。

若这类人在今世不能证得阿罗汉果，他即会在来世投生到色界天，以及在其地证得最终的解脱。

阿罗汉道心：阿罗汉是已完全解脱的人，他已经破除了烦恼之敌。

阿罗汉道心，是令到直接证得阿罗汉果、完全解脱的心。

此心彻底断除了五个微细的烦恼结，即：对色界生命之欲求、对无色界生命之欲求、我慢、掉举、无明。

此心也断除了剩余的不善心：四个邪见不相应的贪根心，以及一个掉举相应的痴根心。

果心：每一个道心，都会令到与之相符的果心，自动地紧接着道心之后，在同一心路过程里生起。

过后，当圣弟子进入果定时，果心即会连续地生起许多次。如前所述，果心是属于果报心。

应注意到，于出世间是没有唯作心的。这是为何当阿罗汉入果定时，于该定中生起的是果报心，是出世间圣道之果。

所有证悟道果的禅修者，都因修慧而成就；此慧，即是知见无常、苦、无我三相之智。

然而，各种道果之间，在禅定力的程度上，有所差别。

不以禅那为基础，而修习观禅的禅修者，名为纯观者。当这种人达到道果时，其道果心与初禅相符。

对于以禅那为基础，而修习观禅的禅修者（止行者），当达到道果时，其道果心与他们之前已证获的禅那相符。

不论是纯观行者或是止行者，一切的道心与果心，都是一种禅那心。

如此视之，是因为它们有如世间禅那一般，完全投入地思惟其目标。也由于它们的禅支之强度，与相符的世间禅那相等。

道果出世间禅定，与诸种世间禅定，在几个方面有所不同。

一、世间禅定的目标，是某种概念，如：遍相、呼吸。而出世间禅定的目标，则是无为究竟法的涅槃。

二、世间禅定，只是暂时地镇伏烦恼。所以诸烦恼，还是潜伏性地存在。

而属于出世间禅定的道，即道心、道智，则能够彻底地根除诸烦恼，令它们不会再生起。

三、世间禅定，能导致投生到色界天，因而延长了生死轮回；

而属于出世间禅定的道，则斩断了，把人紧缚于轮回的诸结烦恼。因而令人，导向解脱生死轮回。

最终，在世间的禅定里，慧次要于定；而在出世间禅定里，慧与定则适当地平衡：

定，把心专注于无为界涅槃；而慧，则如实知见四圣谛之奥义。

根据出世间禅定的禅支组合，道心与果心，可依五种禅定的层次分类。

所以，除了把出世间心，列为四道、四果的八心，亦可依照它们发生于不同的禅定层次，而把每一个道心与果心，再分别为五种。

如此分别之下，八种出世间心，则成为了四十种出世间心。

如前所述，无色界禅定，拥有与第五色界禅一样的两个禅支，因此被视为一种第五禅定。

如此，当禅修者以无色界禅定，作为修习观禅的基础，其所证悟的道心与果心，是属于第五禅定的出世间心。

由于从初禅至第四禅，每一种禅定，都各有一个色界善心、果报心、唯作心，以及四个道心和四个果心，总共有十一心。

在此的第五禅定，包括了第五色界禅与四无色界禅。所以，各有五个善心、果报心、唯作心，以及八出世间心，总共有二十三心。

把出世间的道心与果心，各分别为二十种心，如此诸心数目从八十九种，增至一百二十一种。

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