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观察缘起4
时间：2012-08-08 00:00:00 来源：作者：

第二位禅修者的报告：另一位禅修者的经验，将被提出来，以便更好地了解，观察缘起的方法。

在这一世当中，她是一位女人。当她观察前一世，以及分析那一生的名色法时，她是一位男人。

她在前一世，生为男人时，他做了些什么？他的父母，尝试为他安排婚事。

他口头上，答应了他的父母，以便取悦他们。而事实上，他并不愿意结婚。

当他见到她时，就要娶她时，不想结婚的意愿，变得更强。

因此有一天，他骑着一匹马，不考虑后果地，逃跑了。

由于他精于经商，他在某地方，做某些生意，而富有起来。

当他富有了，他想住在一个地方禅修。后来如何呢？

在一个地方禅修时，他的心，还是执着于他的生意；他的心，无法平静地禅修。

虽然他坐下来修禅，但是他无法精进地禅修，因为他的心，总是跑到他的生意上面去。

所以，后来他回家了。这样的情况，使他无法禅修。这是她的前一世。

在那一世，他也曾到大金塔一游，并向大金塔顶礼。

他供养油灯于塔前，并许愿，能成为一位禅修的人。

当他五十五岁时，即将去世，病苦逼迫着他。

当她在今世，尝试观察那一世的临死速行心，她见到，

他的心，一方面执着于财富，另一方面，他为无法禅修而不乐。

他临终时，在大金塔供养油灯时，许愿成为能禅修的人之影像，呈现出来。

这业所缘，出现于临死速行心；就有如，他又再次于大金塔前，供养油灯一样。

由于他，因为他的生意，而无法集中精力禅修；

所以，如果他再投生为男人；他将需要再去工作，而同样没有禅修的机会。

因此，他的心，倾向于投生为女人较好。

当他许愿时，并没有分别，成为男人或女人，而只是希望能够禅修而已。

当这业所缘，在临死速行心呈现，发生了什么？

他的心，倾向于生为女人。为什么呢？

因为，男人需要工作，而没有时间禅修，不如成为女人。他这么想。

接着，当他精确地观察，对女人错误的认知之名法，他发现有十九名法，没有喜。

虽然，他有心生为女人，但他并不热切希望，而只是倾向于，生为女人以便有机会禅修。

观察随眠，烦恼轮转的一分。在解释上，通常烦恼轮转，

即是无明、爱、取，它们先生起。

然后，业轮转，即行与业，生起。

之后，果报轮转，五蕴果报身，才生起。

这烦恼轮转、业轮转、果报轮转，三种轮转持续地流转。

如果禅修者，不及时于果报轮转，修习观禅与缘起，

那么，因为果报轮转的原故，烦恼轮转，又将再次生起。

依于这烦恼轮转，业轮转，又再次生起；

由于业轮转，果报轮转，又再次生起。

如是，三种轮转循环不已。轮回也循环不断，了无终期。

关于这一点，佛陀在《相应部.因缘品.思经》中教示：

“诸比丘！若无思量，无企划，然有随念。此成为识住之所缘。”

虽然，无思生于痛苦的轮回，而修集行及业，即善行或不善行；

也没有以爱见，思成为男、女、人、天；

但是，如果随眠烦恼还未去除，佛陀说，这便是烦恼轮转。

对于这位禅修者，就发生了如以上的教法。

在他供奉油灯，于佛塔的善业中，

包含了，欲有能够过禅修生活的无明、爱、取，

当时，他并没有明确，想要成为女人的愿望。

在那个时候，他存在着，倾向于生为女人的潜在力量，如果因缘成熟的话。

由于有这种力量，倾向于生为女人的心生起。这力量，称为随眠烦恼。

但是，如同业，这随眠力量，很难被觉知。

在观察因果的阶段，禅修者应把随眠，当作烦恼轮转来观察。

在生死轮回中，观察已知随眠作为烦恼轮转，即无明、爱、取，而存在。

在那一生里，他小时候，曾经出家当过沙弥，那时，他的父母还在世。

他修过四界分别观的禅法，而且，也修习过不净业处，而证得初禅。

因为这禅修的力量或效果，后来，他不愿意结婚。

他在十五岁时还俗，当他大约二十到二十五岁时，他的父母为他安排结婚。

那时候，他逃离了家庭；而必须去工作，来养活自己。

在他五十五岁临终时，他倾向于生为女人。

我们无法确定地说，他在那一生中，造了多少业。

一般上，将要产生出果报的业，会在临死速行心中显现。

有些禅修者，能生起三个或四个业所缘。

在我们前一个的例子里，那位禅修者，生起了三或四个业所缘。

如果是这样，则需要观察，它们全部的因果关系，看看它是否产生果。

不过，在目前的这个例子里，只有一个业所缘，即供奉油灯于佛塔，在临死速行心中出现。

当这位女性禅修者，在观察她的第二个过去世的时候，他是一位天人。

他（天神），常被许多天女及四位男天人围绕着。他的身体，比其他的天人，都更加的光明。

但是，并没有见到他（天人），在欲天界里禅修。不过，在那一世当中，他执取于人类的生活。

虽然，他并没有明确地在塔前，供奉花及灯时许愿（在天界还可以这么做）。

不必要许愿，因为心的倾向，已经足够。他于天界死亡后，即投生为人类。

所以，当他仔细观察时，果然如此。因为，他曾经在天界生起过，倾向于人类生活的心。

对人类的生活之执取，曾经被生起。对‘人’错误的理解，即是无明；

染着于人类生活，即是‘爱’；执取之，即是‘取’。

他在天界，供奉花与灯于塔之善法，即是‘行’。

行法灭后，所留下的潜在力量，即是‘业’。

于是，总共有五因：无明、爱、取、行、业。

她能够观察这过去五因，与前一生作为人的五蕴果报之关系。

在观察到第三个过去世时，这位女性禅修者，是一位佛教出家人。

他修过四界分别观，他以禅修之光，观察三十二身分，接下来修白骨观。

他也修习白遍，至到第四禅定。他进一步分析名色，直到亲见真实法。

他在那一生中，已经能够区别究竟名色法，有许多像她这样的禅修者。

当指示她，观察第四个过去世。她观察到，她是一位男性老人。

在他八十岁时，他每天供养食物于托钵者，并许愿成为出家人。

他只是作为年老的夫妻生活而已，他们似乎并不富有。

由于他的愿望，他在来世成为出家人。即是这位女性禅修者的，第三个过去世。

当这女性禅修者，观察第五个过去世，她是一位妇女。

她供奉花于佛塔，许愿投生为男人。

对男人错误的理解，是‘无明’；染着于男人的生活，是‘爱’。

执取之，是‘取’。善思的一组法，即供奉花于塔是‘行’。

行法消失后，留下于名色流过程的力量，是‘业’。

于是，总共有过去五因：无明、爱、取、行、业。

根据对诸禅修者的研究，很少有男人，许愿成为女人。

不过，有时候还是会发生这情况，例如上面所说的女性禅修者。

为什么一位男人，会倾向于生为女人呢？

如果禅修者，靠近女人生，即靠近是女人的过去世。

那么有时候，他会生起，想成为女人的愿望。

如果禅修者，是一位女人，而她靠近男人生，即靠近是男人的过去世。

那么，想成为男人的愿望，可能就会生起。

这两种愿望，是好的愿望吗？不是好的。

佛陀在《相应部.妇女相应》里教示说：

“不能克服，欲生为女人愿望的妇女，无法脱离生为女人；不能克服，欲生为男人愿望的男人，无法脱离生为男人。”

这位禅修者，在她的第五个过去世中，并没有想成为女人的愿望，她免离了生为女人吗？是的。

不过，她有想成为男人的愿望，她能够免离生为男人吗？不！她不能。

所以，请非常小心这一点。在无尽的轮回中，我们都在，聚集着这样的业。

假如，心稍为改变一点点。那么，整个名色相续流的过程，也将会跟着改变。

它们主要，是依靠在聚集业时，便已包含在内的无明、爱、取，而改变。

如果，以想成为动物的意愿，去聚集业；而那种业，是不善业，情况岂不是更糟糕？

因此，我们要小心无明、爱、取比较好。

从对诸禅修者，所做的许多研究当中，他们的宿习态度，一直跟随着他们。

当指示他们观察有分心，详细地分析名色法，许多禅修者前世的态度，与今世的态度，几乎相同。

例如，若观察某人，过去世是嗔行者，他会观察到，许多过去世嗔的态度。

那力量，跟随至今世，而他可能在今世，也成为一位嗔行者。

同样的，一位过去世是贪行者，如果聚集贪俱的业，若这些业成熟，成为果报。

那么，他将会成为一位贪行者。

对于嗔习，如果他聚集嗔俱的业，那么，他可能会成为嗔行者。

为什么呢？因为果报，是视什么与业俱而定的。俱，为一起、一同的意思。

如果，聚集由贪俱、爱俱的业，执着于财产。

当业成熟，产生出果报时，对财产的执着，将会变得很强。

帕奥禅师开示

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观察缘起4 时间：2012-08-08 00:00:00 来源： 作者：

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