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四住处（续）
时间：2012-07-07 00:00:00 来源：作者：

菩萨如何在心流里成就四住处？被授记后，菩萨以波罗蜜思择智，省察诸种波罗蜜。

之后，他发愿成就一切波罗蜜，进而依愿实行。如此，真实住处即在菩萨的心流里现起。

在他修习诸波罗蜜时，他舍弃对立的烦恼、欲乐与欲念。因此，舍离住处也现起。

由于波罗蜜的德行而得以去除烦恼，寂静住处也因此现起。

菩萨通过诸波罗蜜而具备了方法善巧智，慧住处也因此现起。

这里的意思是：每当他修习十或六波罗蜜时，或实行与波罗蜜有关的善业时；　

在菩萨的心流中即会现起：一、真实住处，精进而不畏缩地如所发之愿实行；

二、舍离住处，即舍弃与波罗蜜对立的烦恼；　

三、寂静住处，即去除烦恼；

四、慧住处，即利益众生的方法善巧智。　

因此，六波罗蜜可以再缩小为真实、舍离、寂静与慧四住处。

当某人在进行无可指责的事业后得到盈利时，他将更努力与勤劳地继续投入于事业里。　

在此，起先进行事业得来的盈利是因，更努力与勤劳地继续投入于事业是果。

同样地，在菩萨实行无可指责的诸波罗蜜时，他得享其四住处的成果，即真实语的甘味、舍弃烦恼（舍离住处）；　

去除‘烦恼之火’（寂静）、方法善巧智。因此，他一生复一生，以越来越强的精进力实行诸波罗蜜。

在此，修善而获得四住处之利益是因，连续不断地付出更大的精进力则是果。　

在这里必须明白一点，即是修习诸波罗蜜善行，与获得四住处是同时发生的，只是从不同的角度来看而已。

更深入的分析：一、在修行布施波罗蜜时，菩萨得享以下的利益：

（a）真实住处，即得以依愿而行，没有失去自己曾说过‘我将在见到乞求者时行布施’的承诺；

（b）舍离住处，即得以舍弃跟布施对立的吝啬等恶法；

（c）寂静住处，即去除对布施之物的贪婪、去除对受者的嗔恨（发生在不愿意布施的人）；

以及去除对布施的愚痴（比较易于发生在不惯于布施的人，因为他们害怕浪费了布施之物，害怕所施之物会受到毁坏）；

（d）慧住处，即有智慧地依照计划，在适当的时候、布施适当的东西。

得享四住处的利益之后，菩萨更勤于修习布施波罗蜜。

二、同样地，在修行持戒波罗蜜时，菩萨得享以下的利益：

（a）真实住处，即得以如愿不犯戒；

（b）舍离住处，即得以舍弃恶思与恶法；

（c）寂静住处，即去除恶行所带来的危害；

（d）慧住处，因为智慧是主要的因素。

得享四住处的利益之后，他更勤于修习持戒波罗蜜。

三、在修行忍辱波罗蜜时，菩萨得享以下的利益：

（a）真实住处，即得以依愿修习忍辱；

（b）舍离住处，即得以舍弃因他人的邪恶言行而生起的恶念；

（c）寂静住处，即去除凶暴的嗔恨；

（d）慧住处，因为智慧是主要的因素。

得享四住处的利益之后，他更勤于修习忍辱波罗蜜。

四、在修行精进波罗蜜时，菩萨得享以下的利益：

（a）真实住处，即得以依愿为众生的福利付出努力；

（b）舍离住处，即得以舍弃懈怠；

（c）寂静住处，即去除恶法所带来的危害；

（d）慧住处，因为智慧是主要的因素。

得享四住处的利益之后，他更勤于修习精进波罗蜜。

五、在修行禅那波罗蜜时，菩萨得以享以下的利益：

（a）真实住处，即依愿深思如何利益众生；

（b）舍离住处，即舍弃五盖；

（c）寂静住处，即心平静；

（d）慧住处，因为智慧是主要的因素。

得享四住处之后，他更勤于修习禅那波罗蜜。

六、在修行智慧波罗蜜时，菩萨得以享以下的利益：

（a）真实住处，即与其愿相符的方法善巧智；

（b）舍离住处，即舍弃邪道与恶行；

（c）寂静住处，即去除一切因无明而生起的忧虑；

（d）慧住处，因为智慧是主要的因素。

得享四住处的利益之后，他更勤于修习智能波罗蜜。

如此，在每付出一份努力修习波罗蜜，四住处皆会生起。因此，六种波罗蜜，可以被归纳在四住处里的。

就有如六波罗蜜可以归纳在四住处里，每一个住处皆可包含其它三个住处。

其方法如下：舍离、寂静与慧住处，跟真实住处一样，皆有诚意依愿而行的本质，因此可以归纳于真实住处里。

真实、寂静与慧住处，跟舍离住处一样，皆有舍弃对立因素的本质，是为完全舍弃的成果，因此可以归纳于舍离住处里。

真实、舍离与慧住处，跟寂静住处一样，皆有去除因业与烦恼而生起之火的本质，因此可以归纳于寂静住处里。

真实、舍离与寂静住处，皆以智慧为首，因此可以归纳于慧住处里。

因此，一切波罗蜜皆始于真实住处，现起于舍离住处，成长于寂静住处，通过慧住处，而得以远离烦恼、达到清净。

再者，在修习波罗蜜的最初阶段，真实住处扮演领导的角色，因为只有具备了真实住处，才能开始实行成就波罗蜜。

在中期时，舍离住处扮演领导的角色。在以真实住处开始修习波罗蜜之后，于中期时再通过舍离住处，来为众生的福利而舍弃自己的躯体与生命，以继续成就诸波罗蜜。

在最后阶段，寂静住处扮演领导的角色。只有完全去除了一切生死轮回之苦，才能达到成就诸波罗蜜的任务。

慧住处，在初、中与后三个阶段皆处于最高的地位。只有具备了智慧，才能开始修习诸波罗蜜，完全舍弃自己的躯体与生命，以及最终完全断除一切生死轮回之苦。

每一住处，皆不断地提升自己与众生的福利，以及致使某人受到尊敬与爱戴。

在这四住处里，菩萨在身为在家人时，通过真实与舍离住处，行物施来利益众生。在身为出家人时，通过寂静与慧住处行法施，来利益众生。

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