问：能否请帕奥禅师开示，初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，各断那些烦恼？
答：须陀洹道，断除身见、疑及戒禁取见。在某些经及《阿毗达摩论》中提到，嫉妒和悭吝也是在须陀洹道时被断除。
斯陀含道，将感官欲望及嗔恨减轻。阿那含道，断除感官欲望及嗔恨。
阿罗汉道，断除剩余的五种高层次的结（五上分结），即：色界欲、无色界欲、骄慢、掉举和无明。
问：在涅盘当中，是否有个常住真心在享受涅盘的常、乐、净？如果涅盘里没有名色，我无法想象那是什么情形。
答：涅盘是不可思议、超乎想象的。如果有个常住真心，因为心是名法，那么涅盘就没有意义了。
涅盘是苦谛与集谛的息灭，而苦谛就是五蕴，包括了四种名蕴。
涅盘是一切名色的息灭，所以如果涅盘还有一个常住真心，那么涅盘就没有意义了。
问：要发至上愿的人必须先具备八项条件，其中第二项是必须生为男人。佛陀也说女人不可能成佛。但是耶输陀罗曾经在二万亿尊佛面前发菩萨愿，她如何能办到这一点？
答：她并没有发愿要成为菩萨，她只是发愿帮助我们的菩萨圆满波罗蜜而已，就好像在这次禅修期中帮忙护持的义工人员。
女人不能成佛指的是：她不能以女人身成佛。但是她可以先投生为男性。转生为男身之后，如果具足八项条件，他就能从佛陀那里得到授记。
得到授记之后，他必须以至少四阿僧祇劫与十万大劫的时间来履行诸波罗蜜。波罗蜜成熟时，他就能成佛。
菩萨得到授记之后就不可能再投生为女性，一直到成佛那一世都只会投生为男性。但是在他得到授记之前，有时还是会投生为女性的。
问：菩萨已经修行了多生多劫，而且观智比阿罗汉更强，因此应当是圣者，怎么可能还是凡夫呢？
答：菩萨的圣道智，必须和一切知智同时生起。在证得一切知智之前，他的波罗蜜还未成熟到足以证得圣道与圣果。而还未证得圣道的人都还是凡夫，即使修行达到行舍智亦然。
问：为什么佛陀不教导所有的弟子只修行到行舍智为止，然后发至上愿，修菩萨道，直至成佛？
答：这个问题你应当去问佛陀本人。在许多经中提到：佛陀出世的本怀是为了使众生脱离生死轮回，脱离老、病、死等……。
佛陀的本怀是：既然他本身领悟了四圣谛，也要让弟子们领悟四圣谛；既然他本身渡过了生死苦海，也要让弟子们渡过生死苦海等等。这是佛陀的本怀。
问：佛陀说：‘心、佛、众生，三无差别。’那么为什么佛陀不在一开始时，就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？
答：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相指的是无常、苦、无我这三相。
如果禅修者，辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。
虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、无我的法与领悟四圣谛的观智相应；
有些无常、苦、无我的法不与领悟四圣谛的观智相应。有些无常、苦、无我的法与一切知智相应；
有些无常、苦、无我的法与上首弟子觉智相应；有些无常、苦、无我的法与大弟子觉智相应；
有些无常、苦、无我的法与普通弟子觉智相应。从这角度来看，它们是有差别的。
问：根据北传佛教，即使佛陀般涅盘之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度众生。禅师认为如何？
答：南传有一部经中提到一个故事：有一天，一个婆罗门来见佛陀，请问佛陀许多问题。佛陀一一答复了，婆罗门感到很满意。
最后他问道：“你的弟子是否全部都证悟涅盘？”
佛陀回答说：“有些人证悟，有些人没有证悟。”
婆罗门问说：“涅盘一直都在，指示通往涅盘之道的佛陀也在，既然如此，为什么有些人证悟涅盘，有些人却没有证悟涅盘呢？”
佛陀反问他说：“你知道前往王舍城的路怎么走吗？”
婆罗门说：“知道。”
佛陀说：“如果有两个人，请示你前往王舍城的路，一个依照你的指示而走，另一个不依指示而走，反而走上错路。
结果一人走到了王舍城，另一人却走不到。为什么会造成这样的问题呢？”
婆罗门回答说：“哦，乔达摩，我只能指示他们前往王舍城的路而已，他自己走不到，我又有什么办法呢？”
佛陀说：“同样道理，诸佛只是指示通向涅盘的道路而已，众生必须自己精进修行。有些人能证悟涅盘，有些人不能，我又有什么办法呢？”
因此，诸佛只是指出通向涅盘之道而已，他们并不救度任何人。
依《阿毗达摩藏》，佛陀从未救度任何人达到涅盘，他只是指示涅盘之道而已。
根据《阿毗达摩》，佛陀的神通是色界唯作神通心，这是一种名法。
佛陀般涅盘时，所有名色法全部都息灭，包括神通心在内。因此，佛陀的神通力在般涅盘时也息灭了，不再有神通力存在。
问：北传的经典里提到有五件事是不可思议，佛陀的神通力就是其中一件。既然佛陀的神通力是不可思议的，我们怎么能以《阿毗达摩》来解释它呢？
答：所谓‘佛陀的神通力不可思议’，只限于佛陀还在世的时候，而不包括佛陀般涅盘之后。不仅佛陀的神通力不可思议，其它人的神通也是不可思议。
问：佛陀般涅盘之后不会再出来度众生。但是他在过去行菩萨道时与许多众生结缘，当这些众生得度的因缘成熟时，佛陀也不会出来帮助他们吗？
答：与菩萨有缘的众生通常都跟随着菩萨。他们的波罗蜜往往在佛陀在世的时候成熟。
在佛陀的时代，有四十倍无量数的众生领悟四圣谛，证得圣果，他们的数量之多，无法计算。当我们菩萨履行波罗蜜时，这些都是与他有缘的众生。
问：证悟初果须陀洹的圣者是否还会结婚生子？
答：会，像：毗舍佉、给孤独长者等。在佛陀时代，憍萨罗国有七千万人口，其中有五百万人都是证果的圣者，而他们大部份是有家室之人。
问：修行成就慈心观有十一种利益。然而，如果有人修行慈心观，但无法证得慈心禅，他是否也能得到一些利益？
答：是的。《清净道论》中提到一个故事：当一只母牛正在哺乳小牛时，有个猎人以矛刺牠，但是那矛无法刺入牠的身体，而该时牠所拥有的只是普通慈爱而已。
如果你修行慈心观，虽然未能证得慈心禅，但是修行慈心观的善业仍然能产生今世在人间的善报，以及来生天界的果报。
问：《摄阿毗达摩义论》中提到，单单只修行四梵住是无法证得任何道果的。可否请禅师再加以解说？
答：因为四梵住只能产生禅那而已：修行慈梵住能达到第三禅，修行悲梵住、喜梵住也都能达到第三禅，修行舍梵住只能产生第四禅。
如果有人只修行这些禅那，而不修行观禅，则他们无法证悟涅盘。死后他们可能投生到梵天界。唯有观禅才能令人证得涅盘、知见涅盘。
如果他们能以四梵住禅那为基础，照见名、色及它们的因，并且能照见名色及它们的因是无常、苦、无我，那么他们就有可能达到涅盘、知见涅盘、证悟涅盘。