问答类编38
时间：2012-07-03 00:00:00 来源：作者：

问：观禅如何使‘见’清净？观禅能去除那些烦恼？

答：在透视究竟名色法、它们的因缘，与它们无常、苦、无我的本质之前，禅修者会有错误的见解或想法。

譬如，他们会产生这样的错见：“这是男人、这是女人，这是母亲、这是父亲，这是儿子、这是女儿，这是我自己…”。

但是，当他清楚地透视它们时，这种错误的见解会暂时消失。为什么呢？因为他所见到的，只有究竟名色法及其因缘而已。

他也见到它们一生起之后，就立即消灭的无常本质。见到它们总是遭受着，不断生灭压迫的苦本质。

他也能够见到，在这些名色法与因缘当中，没有‘自我’的无我本质。这就是观智，也就是正见。

正见能够去除邪见，也能去除伴随邪见而生起的烦恼，如：贪爱与骄慢。

当禅修者修行观禅时，他具有正见；但是当他停止修行时，由于不如理作意的缘故，邪见会再度生起。

于是，他会再度错误的认为：“这是男人、这是女人，这是母亲、这是父亲，这是儿子、这是女儿，这是我自己…”。

而相应的烦恼，如：贪爱、骄慢、嗔怒、怀疑、愚痴等，会依靠着邪见，再度地生起。

不过，当他再度修行观禅时，邪见又会消失。所以，观智只能暂时去除邪见，暂时去除一些烦恼。

但是，若他通过勤修观禅，证悟圣道与圣果；则他的道智，将能逐步地，完全灭除邪见与其它烦恼。

问：为僧团工作，会影响自己的修行吗？这是否因人而异？

答：佛陀在许多经中，呵责有下列行为的比丘：一、耽乐于工作；二、耽乐于谈话；三、耽乐于睡眠；四、耽乐于友伴；

五、不守护诸根门；六、饮食不知节制；七、不警觉、不努力地修行止观禅；八、怠惰于止观禅的修行。

因此，如果必须为僧团工作，或必须为自己做某些工作，你应尽快将它做完。然后以平静的心，回到你的止观修行。

如果过度耽乐于工作，它将成为修行的障碍。这种耽乐不能产生良好的定力。对修行对象强而有力的正念，无法因为耽乐这些俗事而获得。

问：‘缘取对象’，是属于那一种心所？

答：所有的心与心所，都能缘取对象（目标），如果没有对象，则它们无法生起。

若没有目标（对象），则主体不能产生。主体指的是：能缘取目标的现象或法。

换句话说，就是能认知目标的法。如果没有目标可被它们认知，则这些认知目标的法，不可能生起。

不同组合的心与心所，能够缘取不同的目标。总共有八十九种心与五十二种心所，它们都缘取自己个别的目标。

例如：道果的心与心所，缘取涅盘为目标（对象）；安般禅那的心与心所，缘取安般似相为目标；

地遍禅那的心与心所，缘取地遍似相为目标；而欲界心，则缘取善或恶、好或坏的不同目标。

你如果想要，详细地了解这些所缘（目标或对象），就必须研读《阿毗达摩藏》。更精确地说，你应当研读《阿毗达摩概要精解》的所缘部份。

问：当禅修者，能够辨识色聚与究竟色法之后，他的心与见会改变吗？

答：当他以观智，见到每粒色聚中的究竟色法时，他的心与见，已经暂时改变。

因为，观智能暂时地去除邪见与其它烦恼。在证得道智之后，他才能逐步完全地，灭除邪见与其它烦恼。

问：禅定如何使心清净？

答：禅定与五盖，正好是互相对立的。近行定与安止定，能长时间地去除五盖。如此，禅定的心，是已被净化的心。所以，禅定称为心清净。

问：能否请禅师解释学程图表？如果依照这种系统修行，是否必须修行三十种以上的业处？

答：我对图表没有兴趣。有一位对图表很有兴趣的学校老师，画了一张图表；这里的图表乃是根据那一张画成的。

对于想修行多种止禅法门的人，我才教导他们多种法门。如果他们不想修行所有法门，而只想修行一种，如：安般念，那么我只教导一种止禅法门。

当他们拥有禅那为基础时，我教他们直接转修观禅，然后有系统地逐步修行上去。

在修行止观禅的过程中，有时障碍会生起，如：贪欲、嗔恨、散乱、昏沉等，这些将干扰你的禅定与观禅。

下列的修行法门，是去除这些障碍的最佳武器，即佛陀在《弥醯经》当中指导的方法：

“要去除贪欲，应当修行不净；要去除嗔恨，应当修行慈心禅；要截断散乱妄想，应当修行安般念。”

再者，专一的心，能够如实地透视究竟名色法。在禅定的修行中，八定是非常高超与有力的。

因此，对于想彻底修行八定的人，我们也教导十种遍禅。如果想彻底了解图表，你应修行止观达到道智与果智。

那时，你才能完全了解这张图表。在此，我为何对图表没有兴趣呢？因为在一页纸里，不足以表达整个止观禅修体系。

我用了三千六百页以上的缅甸文，来解说整个的止观禅修体系；所以仅仅一页纸，是远远不够的。

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问答类编38 时间：2012-07-03 00:00:00 来源： 作者：