根据佛教，在证悟道果之前，禅修者可以改变心意。但在证悟道果之后，就无法再改变心意。
因为，根据佛陀在许多经文中的开示，道与果，是一种‘正性决定’的法则。
此固定的法则说：须陀洹道，能产生须陀洹圣果。须陀洹圣者，能成为斯陀含圣者，但不能退为凡夫。
斯陀含圣者，能成为阿那含圣者，但不能退为须陀洹圣者或凡夫。
阿那含圣者，能成为阿罗汉圣者，但不能退为斯陀含圣者、须陀洹圣者或凡夫。
阿罗汉圣者，在死后进入般涅盘，不会再退为较低的圣者、凡夫或其它境界。
阿罗汉果是生死轮回的终点，这是正性决定的法则。
关于阿罗汉，佛陀开示过许多次：“这是最后一生，不会再有来生。”
这是指，在证悟任何一种道果之后，他成为了圣者，不再是凡夫，最多七世生死就离开轮回，也不能改修菩萨道。
再者，在得到佛陀或阿罗汉的授记之后，他不能再改变自己的心愿。《清净道论》提到一位未被授记，而能改变心愿的大长老。
该比丘大长老，精通于修行四念处。他修习止观禅达到行舍智，而且，从来不曾做出没有正念的行为或言语。
于是，比丘与居士们都以为大长老是位阿罗汉。因此，在他临死的时候，大众群集一起来见他，因为他们认为大长老将入般涅盘。
然而，事实上大长老还是一个凡夫。因为他想见弥勒佛，想在弥勒佛的教化期中证悟阿罗汉果，这是他个人的心愿。
当时，随侍他的弟子，来报告说：“大长老！大众群集来见您，因为他们认为大长老将入般涅盘。”
于是，大长老回答说：“哦，我曾经希望能见到弥勒佛。但是，既然现在大众来群集，等着看我般涅盘，那么给我一个机会修行吧。”
然后，他再度修行观禅。由于他已经改变了心意，所以，他很迅速地证悟了阿罗汉圣果。
因此，没有被授过记的人，是可以因为一些内在与外在的缘由，而改变自己心愿的。
佛陀在世时，除了弥勒菩萨之外，巴利经典上没有提到佛陀给予其它菩萨授记。
当时，弥勒菩萨是一位名叫阿逸多的比丘。但是，在《巴利三藏》中，并未提到弥勒佛之后，何时有佛再出现于世间。所以我们无法知道，在佛陀的时代，究竟有多少位菩萨。
因为，如果佛陀不自己说出某位菩萨的名字，这个世间是无人知道谁是菩萨的。其原因很简单，每个真正的菩萨，是只能被佛陀本人授记，而非被其他的有情众生授记。