我们先给刹那定下个定义，何谓刹那定？根据《巴利三藏》及《清净道论》，有两种刹那定：止禅的刹那定与观禅的刹那定。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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止禅共有三种定，即：刹那定（预备定）、近行定与安止定。这个刹那定，特别指缘取似相为对象，而生起于近行定之前的定力。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是就止观行者而说的。至于纯观行者，也有另一种刹那定。纯观行者，通常必须从四界分别观开始修行。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果有系统地修行四界分别观，当他见到色聚，并且能辨识每一色聚中的四界时，他达到近行定或刹那定。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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《清净道论》里说，这种定力是近行定。然而，《清净道论》的注释解释说，这种定是刹那定，并不是真正的近行定。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由于这种刹那定的强度与近行定相当，所以《清净道论》隐喻式地说，它是一种近行定。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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真正的近行定，非常接近于安止定。在它之后，安止定会随着生起，因为它与安止定，是在同一个心路过程里。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由于色聚中的四界是究竟色法，非常深奥隐微，而且色聚非常迅速地在生灭，禅修者无法深度地专注于四界。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，修行四界分别观，无法达到安止定。既然没有安止定的心路过程生起，也就没有真正的近行定。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，修行四界分别观的定力，只是刹那定而已。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在观禅的修习中，也有刹那定。关于这点，《清净道论》的安般念部份有解释。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当成就安般禅那的止观行者，想要修行观禅时，他先进入初禅。从初禅出定之后，他辨识初禅的三十四种名法。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然后，他观察这些禅那法的生灭，为无常、苦、无我。他以同样的方法，修行第二禅、第三禅等。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那时，定力还相当的强。他能专注于那些禅那法的无常、苦、无我本质，心不会转移到其它的对象。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这是刹那定，因为其观照的对象，是瞬间生灭的。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样地，当禅修者观照，究竟名色法与其因缘无常、苦或无我的本质时，他的心通常不会离开那个行法。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他的心，已沉入无常、苦、无我这三相之一里面。这种定力，也称为刹那定。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在此，我们必须了解，观禅的刹那定，乃是彻底地见到究竟名色法与其因缘无常、苦、无我的本质。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若还无法见到究竟名色法，如何能称为观禅的刹那定呢？这是不可能的。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，如果禅修者不修行任何的止禅，就能清楚地见到究竟名色法及其因缘。那么，他不需要修行止禅。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，如果无法透视究竟名色法，则他必须修行止禅中的一种，以便能够办到这一点。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在《相应部》的《蕴相应》与《谛相应》里，佛陀说：“诸比丘，你们应当培育定力。有够强定力的比丘，能如实地见到究竟名色法及它们的因缘。”UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，有定力的禅修者，能够见到究竟名色法及它们的因缘，能见到它们无常、苦、无我的本质，能见到它们在阿罗汉道与般涅盘时完全息灭。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，要了知究竟名色法及它们的因缘，要了知五蕴、它们的因缘与它们的息灭，禅修者必须培育定力。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样地，要了知四圣谛，禅修者也必须培育定力。这是在《相应部.谛相应》中所提到的。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果禅修者要辨识感受，他必须注意下列的事实：“诸比丘，如果比丘不能以三种遍知，来了知所有的名法、色法及它们的因缘，他无法证悟涅盘。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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唯有能以三种遍知，了知它们的人，才能证悟涅盘。”这段经文，是出自《相应部.六处品.不通解经》。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样地，佛陀在《相应部.谛品.尖顶阁经》中开示，若未能以观智及道智了知四圣谛，则无法解脱生死轮回。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，若禅修者想要证悟涅盘，他必须以三种遍知，来了知所有名法、色法及它们的因缘。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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何谓三种遍知呢？它们是：一、知遍知：即名色分别智与缘摄受智，它们是了知所有究竟名色及其因缘的观智。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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二、度遍知（审察遍知）：即思惟智与生灭随观智，这两种观智能够清楚地了知，究竟名色及其因缘无常、苦、无我的本质。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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三、断遍知：即从坏灭随观智，至到道智这些上层的观智。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀在《不通解经》与《尖顶阁经》中的教导，非常重要。因此，若禅修者想要从受念处开始修行观禅，他必须遵照下列两点：UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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一、他必须已能辨识究竟色法；二、单单辨识感受是不够的，他还必须观照六门心路过程中的感受，以及与它相应的所有名法。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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为什么呢？因为佛陀教导说：“如果比丘不能以三种遍知，来了知所有的名色及其因缘，那么他无法证悟涅盘。”UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所以，在尚未彻底辨识究竟色法之前，如果禅修者只辨识感受（如：苦受等），那是不够的。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这里的‘不够’指的是：他不能证悟涅盘与道果。UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自帕奥禅师的开示UB2佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
