在死亡发生之前
时间：2012-06-29 00:00:00 来源：作者：

问：临死之时，如果一个人有很强的正念，他能否避免过去善恶业的业相生起？

帕奥禅师答：强而有力的正念，可以避免不善的业相生起。但是，何谓强而有力的正念呢？

若禅修者进入禅那，并且一直到死亡之时，还能保持完全稳定的禅那，你可以说该禅那的念，是强而有力的。

那种正念，能够避免不善的业相生起，也能避免欲界的善业相生起。因为，它只缘取禅相为对象，如：安般似相或白遍似相。

另一种强而有力的正念，是与观智相应的念。如果禅修者所达到的观智是行舍智，那么此念是强而有力的。

这种观智的正念，也能避免不善相的生起；或者，它会取代观禅相的其它善相现起。

观禅的对象，是行法（有为法）的无常、苦或无我的本质。他的临死速行心，可能会缘取那个本质为对象。

禅修者在临死前的这个观智，能产生出天界的结生心。所以他死后，自然会投生到天界去。

关于这种人于来世身为天人时，能够获得的利益，佛陀在《增支部.四法集.闻随行经》中开示道：“诸比丘！一个凡夫在死亡之后，他可能投生于某一层天界。

在那里，一切行法会清楚地出现于他的心中。他可能会延迟对佛法的思惟或对观禅的修行，但是他要证悟涅盘，是非常快速的。”

为什么那些行法，会很清楚地出现在他的心中呢？因为前世临死速行心及生到天界之后的有分心，都缘取行法的无常、苦或无我本质为对象。

由于‘作主人’的有分心，知道行法无常、苦或无我的本质，所以他能够很轻易地培育观智。

根据这部经，死时拥有与观智相应的强力正念，是非常有益的；因为它能够产生，缘取观禅对象的有分心。

在死亡发生之前，我们应当努力具备这种正念。举例而言，《长部.帝释问经》中提到三位修行止观禅法的比丘。

他们都有很好的戒行与禅定，但是他们的心，倾向于生为女性干闼婆（天界的音乐神与舞神）。

他们死后投生于天界，成为非常美丽、光芒四射的干闼婆。在他们前世为比丘之时，每天都到一位女居士家托钵，并且为她开示佛法。

这位女居士证悟了初果须陀洹，她死后投生为帝释天王之子——瞿波迦天子。

当那三位干闼婆，在为帝释之子表演歌舞时，瞿波迦看见她们非常美丽、光芒四射；

瞿波迦天子心想：“她们如此的美丽，并且光芒四射。到底是过去世造了什么善业，而有这样的果报呢？”

于是，瞿波迦天子观察她们的前世，见到她们原来是，经常到他前世身为女居士家中托钵的比丘。

瞿波迦天子当然知道，他们过去世的戒行、禅定与智慧，都很卓越。因此，他想提醒她们前世的一些事情。

于是，瞿波迦天子说道：“当你们听闻和修行佛法之时，眼睛与耳朵注意在什么地方？”

瞿波迦天子的话，令到三位干闼婆当中的两位，回忆起前一世的佛法修行，她们因而感到很惭愧。

如是，她们停止了歌舞，于当下再度修行止禅与观禅，而且快速地证悟了三果阿那含。

接着，这二位欲界天的干闼婆命终，被投生到色界天的净居天，并在那里证悟了四果阿罗汉。

而第三位干闼婆，却并不感到惭愧。于是，她继续做着欲界天的干闼婆。当然，她也浪费了自己的解脱资粮与机会。

所以，对于想要投生于人间、天界的人们，他们不需要找人寿保险公司；因为这样的正念，是最佳的投生善道的保障。

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