问答类编30
时间：2012-06-27 00:00:00 来源：作者：

问：初学者如何平衡定根与慧根？如何以安般念修行智慧？

答：对初学者而言，平衡定根与慧根并不重要，因为他们还只是初学者，五根尚不强。

在最初修行的时候，通常内心有许多妄想干扰，所以五根尚未茁壮有力。唯有当五根坚强有力之时，才需要去平衡它们。

不过，如果初学者在开始的阶段就能平衡五根，那当然也是好的。

举例而言，你现在修行的法门是安般念，安般念意指保持正念，观察呼吸时的气息：

对安般念能引生禅那有信心是信；为了清楚知道气息所做的努力是精进；忆念气息是念；一心专注于气息是定；了知气息是慧。

初学者必须尝试保持强而有力的五根：他们对安般念必须有够强的信心；必须付出够强的努力，以便清楚地知道气息；

必须对气息保持够强的忆念；必须对气息保持够强的专注；必须清楚地了知气息。

然后，还必须平衡五根。如果五根之中有一根过强，其它根就无法适当地发挥功能。

例如：若信根过强，它会产生激动。此时，精进根就无法执行维持相应名法于气息的功能；

念根，无法执行建立忆念于气息的功能；定根，无法执行深度专注于气息的功能；慧根，也无法清楚地了知气息。

当精进根过强时，它导致心不安，因此其它根会变弱，而无法适当地执行它们的功能。

当念根薄弱时，什么事也不能做，你将无法专注于气息，不能努力辨识气息，同时也没有信心。

现今，你正在修行止禅。修行止禅时，强而有力的定是好的；但是，太过度的定会产生怠惰。

怠惰一生起，信根、精进根、念根、慧根，就变得很薄弱，以致无法适当地执行它们的功能。

在初学的阶段，智慧还很低劣，只是了知自然呼吸的气息而已。因此，对于修行止禅的初学者而言，清楚地知道气息就已经足够。

当取相或似相出现时，知道它们的也是智慧。除了这种智能之外，运用太多其它知识于修行上是不好的，因为你将会老是在讨论与批评。

如果禅修者对安般念作太多的讨论与批评，他的慧根就太超过了，会使其它诸根变弱，以致无法适当地执行它们的功能。

所以，初学者能够保持五根平衡也是好的。如何使五根平衡呢？我们必须以强而有力的正念与精进，清楚地了知气息，且要充满信心地专注于气息。

问：有些教禅的比丘据说是圣者，但却不尊重戒律。他们的行为使得许多人怀疑他们的禅法。请问禅师，这是他们的修行有问题，还是他们的禅法有问题？

帕奥禅师答：在《增支部》里，佛陀说：“对于我为众弟子所制的戒，我的圣弟子宁可舍弃性命也绝不违犯。”

因此，若他们是真正的圣者的话，他们宁可舍弃性命，也绝不会刻意犯任何罪。再者，圣者对佛、法、僧及三学拥有不受动摇的信心。

因此，若他们是真正的圣者的话，他们就会对戒律拥有完全的信心，因为戒律是属于戒学之法，而且是佛陀亲自制定的。所以，你可以肯定地说，他们不是圣者。

问：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什么情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？

帕奥禅师答：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，多少名法。

根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对于智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十种色法存在于身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。

在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三十四个名法之中也有命根（名命根）。由于色命根和名命根都已具备，所以我们称它为生命。

问答类编30 时间：2012-06-27 00:00:00 来源： 作者：