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问答类编29
时间:2012-06-27 00:00:00  来源:  作者:

问:对于一位欲成为阿罗汉的人,若观察未来五至十世或以上,尚未见到最后一世,其主要原由为何?r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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禅师答:其中一个可能性,是他在过去佛的时代曾经得到授记,已肯定他在多久之后才会证悟,且所需的时间比你所说的还要长。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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另一个可能性是,虽然他未曾被授记,但却发愿在未来的佛陀时代证悟涅盘。举例而言,有两千位阿罗汉比丘尼与耶输陀罗,在同一天入般涅盘。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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那是因为在燃灯佛时代,她们曾发愿,要在释迦牟尼佛的教化期中解脱生死轮回。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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虽然要成为普通阿罗汉,并不需要累积波罗蜜长达四阿僧袛与十万大劫的时间,但由于该愿,从燃灯佛到释迦牟尼佛这段期间,她们都还一直在生死轮回当中流转;r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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她们并没有得到授记,只是发愿而已。所以,如果该禅修者曾经发愿在未来佛的教化期里证悟涅盘,他就可能还需要轮回许多世。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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问:若观察而得知,未来几世后可得证阿罗汉果,是否也需同等地观察过去几世? r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

答:在《相应部.缘经》里,佛陀说我们必须观照过去五蕴的因;批注《分别论》的《迷惑冰消》,也说比丘应该观照在过去世及未来世里都只有各种因果的存在。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

所以,观照过去世五蕴的因缘是必要的,但并没有指定必须观照多少世。需要观照过去世五蕴之因缘的原因有几个,r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

例如,为了去除对过去世的疑、为了去除对过去世五蕴的执着,为了寻找在过去世里所累积的善行及智慧种子。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为了最后一个原因,我教禅修者观在过去哪一世里,曾经累积能令他证悟涅盘的智慧种子,而需要观照多少世,则因人而异。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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问:禅师经常提到供花给佛像,发愿成为比丘或比丘尼的例子。然而,如果供花者发愿证悟涅盘,难道那也是无明与贪爱吗?r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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答:发愿要证悟涅盘是善欲(正欲),不是无明与贪爱。然而,只要你还未证悟阿罗汉果,那样的善欲,仍然可能造成你继续轮回。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

例如,在你供花给佛像时,只发愿要证悟涅盘。那时,你的善业并没有被无明、爱、取所围绕。但是,这三种烦恼,仍然以潜伏性的形态,存在你的名色相续流里。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

如果那个善业的业力,在你临死时成熟,业(供花给佛像的行为)、业相(佛像或花)与趣相(来世投生处的相),这三种目标当中的一种,会出现在你的心中。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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那时,无明、爱、取这三种烦恼,也会在你的心中生起。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

为什么呢?因为既然你还未证悟阿罗汉果,死后就还不能进入涅盘,而是必定要投生到某一处去。那时,你的内心会有某一种倾向生起──倾向于做人、比丘、比丘尼、天神等。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

此倾向生起时,你的内心就有无明、爱、取生起。例如,你倾向于做天神,错知有天神存在是无明,执着天神的生命是爱,一再重复的爱称为取。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

由于有无明、爱、取生起,你的善业才能造成来世的结生。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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问:八圣道分是前行道,不是合行道?什么是前行道?为何八圣道分不是合行道?八圣道分不是含出世间法的吗?r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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答:前行道是在圣道还未生起之前的行道,即在道智之前生起的所有观智。八圣道分,的确包含了世间及出世间两者。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

但我想你是误解了我的话,因为我说的是,‘四念处是前行道’,而非‘八圣道分是前行道’。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

当《大念处经》中提及四念处为道路时,正见等其它七圣道分也都已包括在内,但这里所指的八圣道分,是指世间的八圣道分而已。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

这是很容易理解的,因为出世间的八圣道分,缘取的对象是涅盘,是不能缘取色、受、心及各种法为对象的。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

况且,每一个道心都只出现一次而已,不可能持续地出现七天至七年之久。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

但佛陀在这部经中说,若比丘精进地修行四念处七天乃至七年,就能够证悟阿罗汉道果或阿那含道果。从这两点来理解,我们能很容易地明白,四念处只是属于前行道。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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问:念根、念觉支及正念三者之间有何差别?听说八圣道分的正念是指四念处,这是正确的吗?r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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答:它们都是一样的,之所以拥有不同的名称,是因为佛陀透过不同的角度来解释念心所。八圣道分有世间及出世间之分;四念处之念是属于世间的正念。r8r佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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