现在，我要简略地解说五盖（五种障碍）：第一种盖是贪欲，它是对人或财物的贪爱，是想获得感官对象的欲望。
举例而言，你也许会贪爱自己所住的房间。在静坐时你会想：「哦！如果我的房间漂亮美观，那该多好！」或者，你会想：「哦！如果整个房间归我一人使用，那该多好！」
如果被贪欲所征服，你将无法妥善地专注于修行的对象。你必须秉持强而有力的正念与精进，阻止贪欲生起。
第二种盖是嗔恨，它是对人或物的愤恨或不满。例如：坐在你身旁的禅修者坐下之时衣袍弄出噪音，你可能会生气，并想：「哼！为什么他弄出这么多噪音！」如果你的心被愤恨或不满所征服，你也将无法妥善地专注于修行的对象。
第三种盖是昏沉睡眠。如果心力薄弱或对修行的对象提不起兴趣，则昏沉睡眠会发生。然而，有时昏沉睡眠也可能因为疲劳或睡眠不足所引起。
第四种盖是掉举与后悔。如果你的心情扰动不安（掉举），就好像一堆灰烬受到石头投击时，灰烬将会扬起而到处散落；同样地，心情掉举时，心也是到处流散。
修行时，你不应松懈而让心离开修行的对象。如果你那么做，掉举不安将会产生。后悔，是悔恨以前曾做坏事或未做好事。
对此，同样地，你必须秉持强而有力的正念与精进，阻止掉举与后悔产生。
第五种盖是怀疑，即怀疑下列对象：一、佛；二、法；三、僧；四、三学：戒、定、慧；五、过去的五蕴；六、未来的五蕴；七、过去与未来的五蕴；八、缘起。
如果对定学有怀疑，你将无法修成禅定。例如，你也许会怀疑：「修行安般念有可能达到禅那吗？专注安般念的禅相真的能成就禅那吗？」
如此的怀疑，将使你无法专心培育定力。总之，五盖是与禅那互相对立的。
我们每个人都有心，善心能产生善果，不善心能产生恶果。专注的心能产生禅相，真正专注于禅相的心，能够产生禅那。
如果该禅那，一直到死亡时还保持完全稳定，则它能使禅修者投生于梵天界。
以禅那为基础，而与观智相应的专注心，能够产生道智与果智；该道智与果智能透视涅盘。
如果那道智与果智，是阿罗汉道智与阿罗汉果智，那么，死后你将进入般涅盘。
但是，与五盖相应的心，如：贪欲、嗔恨等，会使人投生于四恶道。所以，心能使人达到更高的境界，乃至证悟涅盘，也能使人堕落于四恶道中受苦。
你喜欢那一种呢？因此，你应时时保持一颗善良的心，使心脱离五盖的污染，努力修行以趋向涅盘。
摘自帕奥禅师的开示