问答类编19
时间：2012-06-14 00:00:00 来源：作者：

问：佛陀说过‘心、佛、众生无差别’吗？

答：根据南传三藏，有两种相：自性相及共相。共相，指的是无常、苦、无我这三相。

如果禅修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法，都是无常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。

虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是，有些无常、苦、无我的法与领悟四圣谛的观智相应；有些无常、苦、无我的法，不与领悟四圣谛的观智相应。

有些无常、苦、无我的法，与一切知智相应；有些无常、苦、无我的法，与上首弟子觉智相应；

有些无常、苦、无我的法，与大弟子觉智相应；有些无常、苦、无我的法，与普通弟子觉智相应。从这个角度来看，它们是有差别的。

问：《须师摩经》中提到的‘我等已知生死已尽，梵行已立…先得法住智，后得涅盘智’如何理解？

答：这里所说的「我知生已灭尽、梵行已立、应做的已做、不需再努力」，是诸阿罗汉宣布自己，已证悟阿罗汉果的话。而只修到缘起的人，则不可以这么宣布。

须师摩听到许多阿罗汉来见佛陀，向佛陀报告他们证悟阿罗汉果的情况。因此，他问那些阿罗汉，是否证得了八定与五神通。

那些阿罗汉回答说：「没有。」

「如果没得到八定与五神通，你们如何能证悟阿罗汉果呢？」

那些阿罗汉回答说：「朋友须师摩，我们乃是慧解脱者。」须师摩不了解他们回答的含义，所以前往拜见佛陀并提出同样的问题，佛陀说：「先是法住智，后是以涅盘为对象的道智。」

这是什么意思呢？道智并不是八定与五神通的结果，而是观智的结果；所以道智只能接在观智之后生起，而不是接在八定与五神通之后生起。

在《须师摩经》中，所有的观智都归类为法住智。法住智的「法」，是指诸行法及其无常、苦、无我三相；

「住」，意指「立足于」；「智」即指智慧。所以，法住智指的是：立足于诸行法无常、苦、无我三相的观智。

问：根据禅师开示，要达到观禅必须具备强而有力的定力，但须师摩经里的阿罗汉们却未有止禅，可否请禅师对慧解脱作个解析？

答：慧解脱就是没有证得任何禅那、只是通过修行纯观禅而证得解脱，但这并不表示不需要依靠强而有力的定力就能够证得慧解脱。

欲证得慧解脱者必须修行四界分别观，照见自己全身地、水、火、风四大之相，即：硬、粗、重、软、滑、轻、流、黏、热、冷、支持及推动。

他必须观到自己全身变得透明且散发很强的光明，当他继续观那透明体的四大或照见它当中的空间时，就会看到许许多多极迅速生灭的色聚，即微小粒子。

这时候，他已获得力量相等于近行定的剎那定。依靠这强而有力的剎那定，他更进一步地分析全身六门及四十二身分各种色聚里的究竟色法。

然后，他必须根据心路过程分析究竟名法。在分析内外名色法之后，他必须更进一步地观照其因缘，此后再观照名色法及其因之无常、苦、无我三相，直至证悟阿罗汉道果。

证悟慧解脱的纯观行者和证悟双解脱的止行者之间的主要差别只是在于前者没有通过修行止禅证得禅那，但在修行观禅方面，基本上这两者的修行方法是相同的。

问：对一个初学安般念的学员来说，适当的环境、地点、位置、身体的姿势是不是都很重要？这些外在条件是否会影响初学者心的平静、内摄？

答：是的，适当的环境与姿势对于禅修者培育定力而言是很重要的。不适当的外在条件会影响禅修者心的平静与内摄。在吵闹的环境中培育定力比在安静的环境中困难。至于姿势，一般而言，坐姿是最适合禅修的姿势。

问：怎样的环境、空间较适合初学者用功？

答：佛陀在经中指出森林、树下或空地是适合禅修的环境。虽然大家现在既不是处在森林里，也不是在树下，而且有许多禅修者挤在一起；

但是，如果大家能够不在意其它人的存在，将所有的杂务抛在一边，一心只注意自己禅修的目标，那么，这里对大家而言就像是空地一般。更何况大众共修能够帮助你激发精进心，使你的禅修进步得更快。

问：为何在一个比较清净、安宁的地方心很容易收摄，但在较有噪音的环境就未能达到真正的内摄？这是定力未足之故吗？在有噪音的空间里要如何调伏自己的心？

答：由于在清净、安宁的地方禅修时，禅修者多数的时间能够专注于自己的禅修目标，只有少数的时间注意其它目标，所以他的心很容易收摄。

由于在有噪音的环境里禅修时，多数的时间禅修者的心受到噪音等各种目标的干扰，只有少数的时间注意自己的禅修目标，所以他未能达到真正的内摄。

他之所以无法收摄自己的心乃是因为定力弱的缘故。对于有充分定力的人，例如佛陀及他的多数圣弟子，他们不会受到噪音的干扰，能够在任何地方都自在地进入安止定。

如果要在有噪音的地方调伏自己的心，你要做的就是不去理会噪音，而一心只专注于禅修的目标。当你受到噪音干扰时，不要感到失望，因为「有志者事竟成」，

如果能以上述所说的方法有耐心地一再练习，你就会逐渐进步。最后，即使在最吵闹的地方你都能够使自己的心平静不动。

著名的维部大师说：你应当去到一个不生起听觉的地方。如何才能去到那样的地方呢？要找到完全宁静的地方是很困难的。

即使在森林里也是充满了各种声音，如野兽、群鸟、昆虫等的叫声与风吹树动的声音。去到完全宁静之处的方法就是完全地专注于你的禅修目标。

心住在安止定当中时，你就听不到任何声音，因此，我们说你已经去到一个不生起听觉的地方。

根据《阿毗达摩藏》，在一个剎那里不能有两个心同时生起。因此，当你毫不间断地专注于禅修的目标时，你不会知道其它的任何目标，更何况是听到声音。

上一篇：居士五戒
下一篇：问答类编21

问答类编19 时间：2012-06-14 00:00:00 来源： 作者：