五官欲乐
时间：2012-06-12 00:00:00 来源：作者：

眼、耳、鼻、舌、身，这五门感官欲乐拥有极大的过患。如果一个人在临命终时，这五门欲乐任何一门的业成熟，他必然会坠入四恶道。

对于这世间五欲的过患，佛陀以种种方式加以讲解。例如在《中部.哺多利经》中，佛陀举出几种譬喻，来说明沉迷于五官欲乐的危险：

一只饥饿的狗，无法因为啃没有肉的骨头，而消除饥饿与虚弱；感官欲乐，就好比是没有肉的骨头一样。

当一只秃鹰，口中叼着一块肉而飞行时，牠会被其它群鹰攻啄与抓攫，因而导致死亡或遭受致命的痛苦；感官欲乐，就好比是那块肉一样。

当一个人，握着炽燃的草扎火炬逆风而行时，他会被火炬焚烧而导致死亡或遭受致命的痛苦；感官欲乐，就好比是那束火炬一样。

当一个人，掉入充满灼热火炭的坑陷时，他会被灼烧而导致死亡或遭受致命的痛苦；感官欲乐，就好比是那火炭坑一样。

一个人梦见可爱的花园，醒来之后则丝毫见不到那花园的迹象；感官欲乐，就好比是梦一样。

一个人向别人借物品来使用，物主将物品要回去之后，此人会感到很沮丧；感官欲乐，就好比是借来的物品一样。

一个人爬上果树去摘果实，当那棵果树被人从根部砍断而倒下来时，树上的那个人会死亡或遭受致命的痛苦；感官欲乐，就好比是那棵果树一样。

因此，感官欲乐带来许多痛苦与绝望；感官欲乐当中，潜藏着很大的危险。这就是诸欲的过患。

在《中部.摩犍地耶经》中，佛陀所举的例子之一是：“摩犍地耶，假设有一个痲疯病患者，四肢长满了脓疮与水泡。

由于被种种虫所折磨，所以他用指甲将伤口上的痂疤抓下来，并且在火炭坑上烘烤自己的身体。

他愈抓伤口上的痂疤、愈烘烤自己的身体，他身上的伤口就愈肮脏、愈发臭、愈受感染；

然而，在他抓自己身上伤口的时候，他感到某种程度的满足与享受。

同样地，摩犍地耶，未脱离感官享乐之欲的众生，受到欲爱的折磨，受到欲热的烧烤，却仍然沉溺于感官享乐。

这样的众生愈沉溺于感官享乐，他们的欲爱就愈强烈，他们就愈受到欲热的烧烤；然而，在他们沉溺于五欲之乐时，他们感到某种程度的满足与享受。”

因此，感官欲乐的过患之一，是它会使人沉迷得愈来愈深，无法自拔。最后只有趋向灭亡，以及遭受长久的四恶道苦报。

佛陀在《六处相应.燃火之教经》中谈到执取尘相的危险。他说：

“诸比丘，即使被一支火红的、燃烧的、炽烈的、灼热的铁钉刺穿眼根，仍然好过于执取眼根所对的色尘之相状与特征。

因为，如果心识系缚于对那相状或特征的欢喜，而万一此人在那一刻死亡的话，他就可能投生于二趣之一，即地狱或畜生道。由于见到这种危险，所以我如此说。”

然后，佛陀以同样的方式解释执取声音、气味等的危险。此人之所以投生到地狱或畜生道的理由是：

一生当中最后一个速行心——临死速行心——会决定下一世的投生。

如果由于爱欲或其它烦恼的缘故，使得不善的临死速行心生起，死亡后他会投生于四恶道。

举例而言，苏巴玛天神的五百位天女，在享受天界的感官欲乐时死亡，死后投生于地狱。

由于对感官享乐的爱欲，她们的临死速行心是与贪相应的不善心。

那成熟的不善业力，引导她们投生到地狱，这种业称为‘近业’。意即临死时回忆起过去所造之业，或临死时所造之业。

苏巴玛天神见到她们的不幸遭遇，并且发现自己在七天之后，也将投生到同样那个地狱，他感到非常忧虑。

于是，他带着剩下的五百位天女，来向佛陀求助。听完佛陀的开示之后，他们全部证得须陀洹果，因此永远免离堕入恶道的危险。

从这里，我们可以了解到五门欲乐的过患与危险，以及脱离这些感官欲乐的重要性。

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五官欲乐 时间：2012-06-12 00:00:00 来源： 作者：