问：请问帕奥禅师，有些人天生有阴阳眼，能看到鬼道众生，此人是否前生曾修行禅法呢？2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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答：这种能力称为‘业生通’，意即由业力所产生的特殊能力；该业力可能是他们在过去世禅修的业所产生。也可能由于他们刚从天界或梵天界投生到人间来，因此能看到一般人见不到的事物。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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问：请问禅师，今生贫穷、多病的果报，跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报，而得到其生活。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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人道则称为精进果生活地，意即人道的众生透过精进的结果，而得到其生活。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由于过去世业力的缘故，天道与地狱道的众生，不需要付出任何努力，自然就得到快乐或痛苦的生活。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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人道的众生则不同，他们的生活不只与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，业力、努力与智慧，是决定人生幸福的三项因素。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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生在佛陀时代的大富长者子，就是一个很好的例子：他与自己的妻子，都各得到家族多达八亿元的遗产；2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，后来他们失去了所有的财富，而变成了沿街乞讨而活的乞丐。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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除此之外，尽管大富长者子，有足够的善业力，能支持他在那一世就证得阿罗汉果；他的妻子，有足够的善业力，能支持她在那一世证得三果阿那含；2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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但是，由于他们不付出努力与不运用智慧，去修行佛法，所以他（她）一直到死亡时，都还只是一个可怜的凡夫。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果一个人没有致富的善业力成熟，但是付出努力与运用智慧去赚钱，他无法变成富翁，但是仍然能享有某种程度的舒适生活。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由此可知，努力与智慧，比过去世的业力更重要。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有一个关于三条鱼的故事，能给予我们更加清楚的了解：从前，有个渔夫在恒河里捉到三条鱼。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在这三条鱼当中，有一条鱼相信努力，有一条鱼相信业力，另一条鱼则相信智慧。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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相信努力的那条鱼，认为自己单靠努力就能逃脱，因此牠一再地奋力跳跃，企图挣脱渔网。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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渔夫被牠激怒了，就用划船被的桨狠狠地打牠，结果牠被打死了。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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相信业力的那条鱼，认为如果自己有逃脱厄运的善业力，该业力应会自动地产生果报；2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此，牠静静地躺在甲板上，等待好运自动来临，一点也不想付出任何的努力。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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第三条鱼则相信智慧，牠认为自己能采取理智的行动而逃脱。因此，牠一直观察周遭的情况，留意适合采取行动的时机。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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慢慢的，渔夫将船划向岸边。当船接近岸边时，渔夫的一只脚跨上岸，另一只脚还留在船上。那时，他无意中让渔网打开了一道隙缝。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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那条相信智慧的鱼，立刻把握住这稍纵即逝的良机。只见牠迅速地，从那道隙缝中跳出渔网，敏捷的跳跃几次，然后落入水中，并且立刻游回恒河去。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由这个故事的启示，我们可以了解到，智慧是这三项因素当中最为重要的。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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至于人类的生病，它包括了四项可能的因素，即业力、心理、时节（火界）与食物；因此，并不是所有的疾病，都由业力所造成。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛教是分辨道理的，教导人有因才有果；没有因就没有果。如此的因果正见，既不是宿命论，也不是常见。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果你相信自己的命运，已经完全注定，无法改变的话，那么你就是宿命论者。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据佛陀的教导，当一个业力成熟而且即将结成果报时，那业力的果报是决定的、无法改变的；2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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但是，当一个业力尚未成熟时，它的果报是尚未决定的、是可以改变的。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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摩诃目犍连尊者，就是一个很明显的例子：在他般涅盘之前，他在过去某一生中企图杀害父母的恶业力成熟了，因此他被痛打到全身的每一块骨头都粉碎。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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即使他已经证得了四果阿罗汉，但仍然无法改变，这种过去世恶业的苦报。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，由于他已经断尽一切烦恼，所以除了当世已经成熟的那些业力之外，其它所有的业力，都不能再产生出果报。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因为，在当时的摩诃目犍连尊者，他骨头被粉碎而般涅盘之后，就已经解脱了生死轮回。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果你相信，你的前世和今世是同一个人，意即同样的那个人，从前世出生到今世来；或者，你相信有一个灵魂，从这一世投生到另一世，那么你就是拥有常见。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据佛陀的教导，并没有灵魂或自我的存在。你的前世，只是由刹那生灭的名色法所构成；2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你的今世，也只是由刹那生灭的名色法所构成；它们是不同的。并没有一个不变的‘你’或人存在。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然而，过去世所累积的业力，能够产生今世的五蕴色身或五取蕴，它们之间有因果关系，而不是完全不相关的。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
因此，佛教既不是宿命论，也不是常见观念，而是一种如实的因果缘起观。2ep佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
