十种观智:一、思惟智;二、生灭智;三、坏灭智;四、怖畏智;五、过患智;六、厌离智;七、欲解脱智;八、审察智;九、行舍智;十、随顺智。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
在七清净当中,见清净是依特相、作用、现起与近因辨识名色,见清净因它协助人们清除‘永恒之我’的邪见而得其名。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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通过辨识所谓的人,只是在因缘和合之下生起的名色法组合,在它们之内或背后并没有一个主宰的我存在,即会达到这阶段的清净。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这阶段也名为‘名色分别智’,因为是依名色法的相、作用、现起与近因分别它们。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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度疑清净是辨识那些名色的诸缘。度疑清净是因为它去除对过去、现在与未来三时名色法的诸缘之迷惑而得其名。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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通过缘起之智,禅修者辨识现在的名色组合并不是无端端地生起,也不是万能之神所造或因灵魂而有,而是因为过去世的无明、爱、取、行与业而生起。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他也运用相同的法则辨识过去与未来名色的诸缘。这阶段也名为‘缘摄受智’。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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道非道智见清净:当他如此辨识三地诸行及它们的诸缘时,禅修者把它们归纳为过去、现在与未来的蕴等组别。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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随后他依世、相续与刹那,以思惟智观照那些行法的三相:坏灭而无常、可畏而苦、无实质而无我。之后他依缘与刹那,以生灭智观照那些行法的生灭。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当他如此修时即生起了:光明、喜、轻安、胜解、策励、乐、智、念、舍与欲。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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道非道智见清净,是通过辨识光明等观之染为进展的障碍,而得以分辨道与非道之特相。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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生灭智,是观照诸行法生灭之智。‘生’是指生起之时;‘灭’是指变易、毁坏与消失之时。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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‘依缘’修习生灭智,是指禅修者观照诸行如何由于它们的诸缘生起而生起,以及由于它们的诸缘灭尽而灭尽。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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‘依刹那’修习生灭智,是指观照诸行法的刹那生灭。生灭智有两个阶段。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在‘未成熟’的生灭智阶段,当观照力提升时,十种‘观之染’即可能会生起于禅修者。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他可能会看到从其身发射出极亮的光明。他也可能会体验到从所未有极强的喜、轻安与乐。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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其胜解与策励增长、智趋向成熟、念变得稳定及舍变得不受动摇。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
他也可能会对这些体验生起了微细的欲,即享受与执着这些体验。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当禅修者体验上述殊胜的经验时,若缺少分辨的能力,他就可能会以为,自己已经达到出世间道果。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他也就可能会停止进展,而只是享受那些体验,并不知道自己其实是在执着它们。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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但若他有能力分辨,他将会知道这些体验只是成熟的观智的副产品。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
他会观照它们为无常、苦、无我,继续提升其观禅之修习,而不会执着它们。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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分辨十种观之染为非道、观禅是道的能力,被称为道非道智见清净。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当他如此脱离了那些进展的障碍之后,而继续修行时,他证得了有关三相的一系列观智,从生灭智直至随顺智。这九种观智名为行道智见清净。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以下是组成行道智见清净的九种观智:一、生灭智:这与观之染生起之前的观智是同一智,但在克服观之染之后,它变得成熟、更强及敏锐。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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二、坏灭智:当禅修者的观智变得敏锐时,他不再作意诸行法的生时与住时,而只观照它们的坏灭。这即是坏灭智。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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三、怖畏智:当禅修者观照三世的行法的坏灭时,他觉知这些在一切生存地里不断坏灭的行法是可畏的。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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四、过患智:通过觉知一切行法为可畏,禅修者照见它们为毫无实质、不圆满、毫无可取,而只有过患。他也明了只有无生无灭的无为法才是安全的。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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五、厌离智:当知见一切行法的过患之后,他对它们感到厌离,不再乐于一切生存地的任何行法。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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六、欲解脱智:这是在观照时生起欲脱离一切行法之愿。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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七、审察智:为了脱离诸行法,禅修者再以种种方法观照那些行法的三相。当他清晰地审察诸行法的三相时,那即是审察智。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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八、行舍智:在审察之后,禅修者照见诸行法当中无一物可执取为‘我’及‘我的’,因此舍弃了怖畏与取乐两者,而对一切行法感到中舍。如是生起了行舍智。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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九、随顺智:这是在出世间道心路过程里,于种姓心之前生起的欲界心。此智被称为随顺是因为它顺着之前八种观智的作用,以及顺着之后道智的作用。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当他如此观照时,由于其智已成熟,他感到:‘如今,道安止即将生起。’于是,在有分断之后生起了意门转向;Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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随着生起的是两个或三个缘取目标的无常等任何一相的观智心。它们被称为遍作、近行与随顺。当行舍智与随顺智圆满时也被称为‘导向出起之观’。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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随后生起了取涅槃为目标的(更改)种姓心,超越了凡夫的种姓,而达到圣者的种姓。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在这之后即刻生起了须陀洹道智;该道心(道智)彻知苦谛、断除集谛、证悟灭谛及开展道谛,而证入了(出世间)安止心路过程。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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之后,有两个或三个果心生灭,然后再沉入有分心。在有分心中止之后,生起了省察智。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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智者或圣者,省察道、果、涅槃,以及省察或没有省察他已断与还剩下的烦恼。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如是必须通过修习六清净,而次第地证得的四道,名为智见清净。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
关于道之心路过程,于钝根者有三个观智心生起,于利根者则只有两个观智心生起(除去遍作)。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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导向出起之观:这是在出世间道生起之前,已达到顶点的观智。道被称为‘出起’,是因为它从诸行法出起,而缘取涅槃为目标;也因为它自烦恼中出来。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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更改种姓心(智):这是第一个转向涅槃之心,以及是出世间道的无间缘。它被称为‘更改种姓’,因为它是从凡夫种姓进入圣者种姓的转变点。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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虽然种姓智与道智一样,都缘取涅槃为目标,但它并不能像道智一样驱除覆盖四圣谛的烦恼。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在趋向第二及更高的道心(智)时,它被称为‘净化’,而不是‘更改种姓’,因为禅修者其时已属于圣者的种姓。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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道:道心(智),同时执行与四圣谛有关的四种作用。在此所提及的这四种作用,是遍知苦、断除渴爱(苦之因)、证悟涅槃(苦之灭尽),以及开展八圣道。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于利根者没有遍作心生起,所以在道心之后有三个果心生起;于钝根者则有遍作心生起,所以在道心之后,只有两个果心生起。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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省察智:在四出世间道每一者之后,声闻弟子通常都会省察道、果与涅槃,但并不一定会省察已断除及还剩下的烦恼。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如是最多有十九种省察智:首三道每一者都有五种,而第四道则只有四种。这是因为已完全解脱的阿罗汉,已经没有可省察的烦恼。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于此,培育了须陀洹道之后而断除邪见与疑,他成为了须陀洹。他已解脱了恶道轮回,以及最多会再投生七次。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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须陀洹(入流者)已进入必定趣向涅槃之流,即八圣道。须陀洹已断除了最粗的三结:身见、疑与戒禁取见(执取仪式);他对佛法僧有不可动摇的信心,也已解脱了任何恶道轮回。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于四漏,他已断除了邪见漏;于十四不善心所,他已断除了邪见与疑心所,而根据注疏,他也已经断除了嫉与悭心所。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他也解脱了一切强得足以导致恶道轮回的烦恼。他的行为的特征是坚守五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语与不服用麻醉品。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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须陀洹有三种:极七返有者;最多会再投生于人间与天界七次的须陀洹。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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家家者;在证得阿罗汉果之前再投生于良善家庭两或三次的须陀洹。一种子者;只会再投生一次即证得阿罗汉果的须陀洹。 Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在培育了斯陀含道之后,而减轻了欲、嗔与痴,他成为了斯陀含,即最多只会再回到这世间一次的人。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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斯陀含(一还者)已断除了较粗的欲、嗔与痴。因此,虽然这一些较轻的烦恼还会生起,但并不时常发生,而且它们的困扰力也很弱。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据对《人施设论》的注释,斯陀含有五种:一、他在人间证得斯陀含果,再投生于人间,及于其地证入般涅槃。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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二、他在人间证得斯陀含果,再投生于天界,及于其地证入般涅槃。 Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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三、他在天界证得斯陀含果,再投生于天界,及于其地证入般涅槃。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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四、他在天界证得斯陀含果,再投生于人间,及于其地证入般涅槃。 Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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五、他在人间证得斯陀含果,然后投生于天界,直至寿元尽时再投生于人间,及于人间证入般涅槃。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当知一种子的须陀洹,只会再投生一次,但第五种斯陀含则会再投生两次。然而,后者还是被称为‘一还者’,因为他只会再回到人间一次。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在培育了阿那含道之后,而断除了欲欲与嗔恨,他成为阿那含;他不会再回到这欲界。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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阿那含(不还者),已完全断除了系缚有情于欲界的欲欲与嗔恨两结。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他也断除了欲漏,以及嗔、恶作两个不善心所,而取欲所缘为目标的一切贪也不会再生起。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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因此,他死后会化生到色界天,以及在其地证入般涅槃。当知投生于净居天的只有阿那含圣者,但并不是所有的阿那含都投生于该处。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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巴利圣典提及五种阿那含:一、化生到色界天之后,他在还未活到其寿元的一半时,即证得了阿罗汉道。 Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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二、他在活了超过其寿元的一半之后,或甚至在临死时才证得了阿罗汉道。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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三、他不须奋斗即能证得阿罗汉道。四、他必须经过奋斗才能证得阿罗汉道。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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五、他从一界投生至更高的界地,直至色究竟天,即最高的净居天,然后在其地证得阿罗汉道。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在培育了阿罗汉道,而完全断除了一切烦恼之后,他成为阿罗汉、漏尽者、世间至上应供者。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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首三道所断除的五结,称为‘下分结’,因为它们系缚诸有情于下等世间,即:欲界生存地。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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已断除它们的阿那含,不会再投生到欲界地,但还是被五个‘上分结’,系缚于生死轮回里。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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通过证悟阿罗汉道,这五个上分结也被完全断除;它们是:对色界生命之欲(色界欲)、对无色界生命之欲(无色界欲)、我慢、掉举与无明。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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第四道也断除了其余两个漏:有漏与无明漏;这是为何阿罗汉被称为‘漏尽者’的原因。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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阿罗汉道智,也断除了其余不善心所:痴、无惭、无愧、掉举、慢、昏沉与睡眠。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于此,一切圣者都能证入与各自所证得的果相等的果定。但只有阿那含与阿罗汉,才能证入灭尽定。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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果定是圣弟子才能证入的出世间安止,而其所缘(目标)是涅槃。证入果定的目的,是当下得以体验涅槃之乐。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在这些安止里生起的心,是与圣弟子证悟的层次相等的果心。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此四个阶级的圣人,都能证入各自的果定,意即须陀洹能够证入须陀洹果定;余者亦可以此类推。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在证入果定之前,圣弟子先决意要证入果定,然后从生灭智,次第地培育诸观智,直至证入果定。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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灭尽定:于此,他从初禅起始次第地证入广大定。出定后,他以观智观照每一定里的行法。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此修习直至无所有处之后,他再实行事先的任务,如决意等,然后证入非想非非想处。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在两个安止速行心生灭之后,心之相续流即被中断。其时,他即已证入了灭尽定。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在灭尽定里,心与心所之流,完全暂时被中止。只有已证得一切色禅与无色禅(即八定)的阿那含与阿罗汉,才能证得灭尽定。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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而且,只有在欲界生存地与色界生存地里,才能证得灭尽定。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在无色界地里并不能证得该定,因为在其地,并不可能证得属于证入灭尽定的先决条件的四色禅。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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若要证入灭尽定,禅修者必须次第地证入每一个禅那。在从每一禅出定之后,他观照该禅的名法为无常、苦、无我。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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他如此修习直至无所有处。从无所有处禅出定之后,禅修者作出以下三项决意:Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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一、决意他所拥有的必须品不会遭受毁坏;二、决意若僧团需要他的服务,他就出定;三、在佛陀还活着的时候,决意若佛陀要见他,他就出定。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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此外,若他想要入灭尽定七天,他必须观察自己所剩下的寿命不会少过七天。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在作完这些事先任务之后,他即证入第四无色界禅定,而此禅的禅心只生灭两次,随后他即证入了心流暂时被中断的灭尽定。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
于灭尽定出定时,于阿那含,阿那含果心生灭一次;于阿罗汉,阿罗汉果心生灭一次,随后即沉入有分心。在这之后,生起了省察智。Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自《阿毗达摩概要精解》第九章:业处之概要Zzr佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站