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佛陀的叮嘱
时间：2012-05-13 00:00:00 来源：作者：

《长部.大般涅盘经》：....尔时，佛陀与尊者阿难走向大林的重阁讲堂。到已，佛告尊者阿难说：“阿难。你往告住在毘舍离附近的诸比丘，尽集讲堂。”

“是，世尊。”尊者阿难回答说。他即往告住在毘舍离附近的诸比丘尽会讲堂。

回来时，阿难向佛作礼，退立一面说：“世尊，比丘僧众已齐集讲堂，唯圣知时。”

于是，世尊从座起，走向讲堂，就座已，告诸比丘说：“诸比丘！我所知及为汝等所宣说之法，当善学、善修、善思、善播，因而梵教可以长远住世。

此是为众生之利益与快乐，及慈愍此世界，为人天之利益、快乐与幸福。诸比丘！云何为我所知及所宣说之法？即：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。

诸比丘！此是我所知及为汝等所宣说之法，当善学、善修、善思、善播，因而梵教可以长远住世。此是为众生之利益与快乐，及慈愍此世界，为人天之利益、快乐与幸福。”

尔时，世尊告诸比丘说：“诸因缘合和法皆归老朽，当精勤取证！如来的圆寂甚近，此后三月，如来即将入涅盘。”

世尊说此后，复以偈曰：“我之生命已成熟，我之寿命将尽。我将离尔等而去，独依靠我自己。

诸比丘当精勤、持净及善思维，应有坚定决心及自观心。谁能勤恳住于法与戒，则超渡生命之海，而证得苦尽。”

尔时，世尊于清晨着衣持钵去毘舍离乞食。行乞后，饭食已毕，从城中托钵归来时，他以象视──回身转顾毘舍离，告尊者阿难说：

“阿难，此为如来最后顾视毘舍离。来，阿难，我等去班达镇。”

“是，世尊。”尊者阿难回答说。于是，佛与大比丘僧众，向班达镇进行。到已，如来即住在镇上。

尔时，佛告诸比丘说：“诸比丘！因不了解四种法，我与汝等长期奔陟于生死之途。何者为四？是圣戒、圣定、圣慧及圣解脱。

诸比丘！若能了解及证悟此四种法，则世欲已尽，尘缘已绝，永久不受后有。”

世尊作如是语已，慈喜之导师，复以偈曰：“戒定慧与无上解脱，此为乔达摩所证最圣之法。智者以所知之法宣示诸比库，导师以慧眼使苦尽而证涅盘。”

佛陀在班达镇时，亦向诸比丘如是宣说圆满法语：“此为戒，此为定，此为慧。

修戒，则定有很大利益与果报；修定，则慧有很大利益与果报；修慧，则心从诸漏得解脱——欲漏、有漏、见漏、无明漏。”

....佛与比丘僧众，向酰连尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那罗的乌帕瓦塔那，马拉之娑罗树林进行。

到已，语尊者阿难说：“阿难，请为我敷设床具于娑罗双树间，其头北向，我倦甚，欲偃卧。”

“是，世尊。”尊者阿难回答说。时，世尊心境安稳，偃卧右侧，将其双足迭并，作狮子睡。

尔时，娑罗双树忽于非时鲜花开发，缤纷散落在如来身上以供养如来。天上的曼陀罗华亦从天下降，缤纷散落在如来身上以供养如来....

于是，世尊告尊者阿难说：“阿难，娑罗双树忽于非时鲜花开发，天上的曼陀罗花，亦从天下降缤纷散落在如来身上以供养如来....

阿难，并非如此是对如来有适宜的恭敬供养。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，继续担负大小责任，持身端正，依止戒律；

如是，其人是对如来有适宜的恭敬供养和最有价值的敬礼。是以阿难，汝应继续负担大小责任，持身端正，依止戒律。阿难，应如此教化。”

....“阿难，有四处，具信仰之族姓王子应朝礼致敬，何者为四？

阿难，信仰者于一处能说：『此是如来降生处』，则为应朝礼及致敬之处。

阿难，信仰者于一处能说：『此是如来证无上正等正觉处』，则为应朝礼及致敬之处。

阿难，信仰者于一处能说：『此是如来转法轮处』，则为应朝礼及致敬之处。

阿难，信仰者于一处能说：『此是如来入无余涅盘界处』，则为应朝礼及致敬之处。

阿难，此为四处，具信仰之族姓子应朝礼致敬。信仰者——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，将赴上列各处并说：

『此是如来降生处』、或『此是如来证无上正等觉处』、或『此是如来转法轮处』、或『此是如来入无余涅盘界处』。

阿难，当彼等朝礼诸圣地，其有信心而死去时，彼等于身坏命终，将上生快乐的天界。”

....阿难曰：“世尊，我们对于妇女将何以自处？”

“阿难，不要看她们。”

“若见了她们，我们将何以自处？”

“阿难，不要交谈。”

“世尊，若她们向我们攀谈又将如何？”

“阿难，当自警惕！”

....阿难曰：“世尊，我们比丘对于如来的遗体，将如何处理？”

“阿难，你们向如来的遗体致敬不必顾虑，我请求你们当自勉、当专重于自善、当自精勤不懈及注法于自善。

在刹帝利、婆罗门、居士中有智者，他们对如来有坚固信仰；他们将对如来的遗体致敬与处理。”

....尊者阿难，白佛言：“世尊，请不要在此鄙陋小城，荒毁之地，证取般涅盘。

因为更有大城，如王舍城、舍卫城、瞻波城、波罗奈城等，请世尊于其中之一证取涅盘，彼处多富有的刹帝利、婆罗门、长者居士等佛弟子，他们对如来的遗体将致敬仰。”

“止止，阿难，不应作如是语：‘此是一鄙陋小城，荒毁之地。’阿难，往昔有一转轮王，名曰大善见。

他是一正直之人，以正直御世，拥有七宝，征服世界，为四天王下之主，并为人民保护者。

此大善见王之首都，名曰拘舍婆提，即在此拘尸那罗城。其城东西长十二由旬，南北宽七由旬。

阿难，此拘舍婆提首都，甚为广阔繁荣，人民汇集，充满各种食品。正如诸天之首都阿拉卡曼达，广阔繁荣，民众及诸天神荟集，各种食品充满。

阿难，拘舍婆提首都亦复如是。此拘舍婆提首都日夜发出十种声音，如：象声、马声、车声、鼓声、手鼓声、琵琶声、歌声、钵铙钵声、锣声、吃喝及嬉笑声。”

....游行者苏跋陀，遂走向佛前致敬，与之互相问讯后，即就座其侧，白佛言：“乔达摩，彼诸宗教领袖，门徒之首领，教派之创建者，远近知名，群众钦仰其为贤者如：

富兰迦叶、末伽梨憍舍梨、阿浮多翅舍钦婆罗、波浮迦旃延、萨若毘耶梨弗、尼犍子等，依照其自称，是否他们已彻底了解诸法？或有了解，或有不了解者？”

世尊曰：“止止，苏跋陀，且放下：‘依照其自称，是否他们已彻底了解诸法？或有了解，或有不了解者’，我将向你说法，且专心谛听！”

“是，世尊！”游行者苏跋陀回答说。

于是，世尊说：“苏跋陀，若于任何法中无八圣道者，则无第一、第二、第三及第四沙门果。

若于任何法戒中有八圣道者，则有第一、第二、第三及第四沙门果。

今我法、戒中，有八圣道；苏跋陀，亦有第一、第二、第三及第四沙门果。

外道诸师之法皆空幻，无沙门果。苏跋陀，若比丘能行正道，则世间不会缺少阿罗汉。

苏跋陀，我年二十九，出家求善道。自出离已来，已逾五一年。道法广阔界，常游巡仰企；于其领域外，实无沙门果。不但无第一沙门果，且无第二、第三及第四沙门果。

外道诸师之法，皆是空幻、皆无沙门果。苏跋陀，若比丘能行八圣道，则世间不会缺少阿罗汉。”

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