选择法门
时间：2012-04-21 00:00:00 来源：作者：

某善友：我的喉结消失，头顶心开了洞，呼吸一口气，可以吸到脚心了。这算什么成就呢？

淡然：这不能算什么成就，可能只是你的一些个人感觉吧。而实际上，没有人可以用脚心来呼吸。也没有人的头顶，可以开个洞，因为那会死人的。

某善友：就是一口气可以吸到脚心，以前是吸到腹部。而头顶是自然裂开的，有缝。

淡然：善友，你是否选错了法门？我建议你，不要再去胡思乱想了。因为通过呼吸，头顶是不可能被裂开的。这一切，都只是你个人的感觉而已，与佛法修行无关。

人们普遍有个毛病，就是喜欢把个人的一些感觉当成是真理；把个人的一些普通感受，当成是什么修行成就。

而事实上，这些个人的感觉、感受，都是毫无意义的。因为它们与佛法观智、与佛法成就都无关。

再者，有禅修者通过各种禅修方法，获得了一些修行经验与感悟、感受等。但是，这些禅修经验必须符合《巴利三藏》，才能算是正确的禅修经验与感受。

若不然，他的修行经验与感悟、感受等，还是不可靠的，因为不符合佛陀在《巴利三藏》里的教导。

因此，作为一个想要解脱生死轮回的禅修者而言，他必须先学习正确的佛法，建立起正见。然后，去依止一位正确的禅修导师，去修行佛陀所教导的止、观禅法。

在还没有建立起正确的佛法知见之前，建议善友不要盲目的去选择修行教师、不要盲目的去选择修行法门。更不要盲目的，去相信自己的一些个人经验与感受。

某善友：应该如何选择修行法门？

淡然：我们只要牢记，佛陀亲自教导的修行此第是戒、定、慧，那么，个人去选择法门的问题，便能够迎刃而解了。

某善友：嗯，个人认为修定比修观要保险，因为禅定这东西，很多派系都是共同的。有成就的话，至少你会高几率去善趣。修观禅的话，目前各说各的，我们一般人很难判断。所以先修禅定，然后再修观是相对安全的。

淡然：修定、修观中的定，是指什么？佛陀在许多经文里提到，戒、定、慧其中的定，是初禅、二禅、三禅、四禅。所以，修定中的定，是指色界的四种禅定。

比较了解原始佛经的人，一般都会选择止、观禅法这个法门。即先修禅定，然后再修禅观。

某善友：有个法师说，练观是止观兼修的。

淡然：我们应该以法为师，不应该以某人为师。法，是指巴利三藏经典。

有些法师跟我们的个人修行，没有什么关系，无需多去关心他们。

某善友：你不是想把他们引向正法吗？

淡然：呵呵，我可没这个能力。事实上，每个人都有他们自己的因缘，佛陀也强调：“自造业、自承受。”因此，修好自己，少管别人，才是明智之举。

虽然我有引导善友们趣向正法的心愿，但最终还得看他们自己的因缘。譬如有些善友与我认识多年，但依然无法改变自己的固执观念，奈何？

某善友：这倒是，佛陀也无法改变所有人的观念。

淡然：因此，我们只需默默无闻的，去做着弘扬正法的善业就好，不需要去管其结果如何。

某善友：疼痛这个感受，是名法吗？

淡然：疼痛，是受心所，是属于名法。痛，分为两种：身体的痛与心的痛。

身体的痛，是属于身识里的受心所，即身体的苦受。心的痛，则属于意识里的受心所，即精神上的忧受。

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