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受念处
时间:2012-04-11 00:00:00  来源:  作者:

佛陀在《长部.大念处经》里说:“诸比丘,比丘如何安住于观受为受呢?在此,比丘感到乐受时,他了知:‘我感到乐受。’A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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感到苦受时,他了知:‘我感到苦受。’感到不苦不乐受时,他了知:‘我感到不苦不乐受。’”A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在这里,当比丘感到身体或心理的乐受时,他了知:‘我感到乐受。’当然,即使是婴儿,当他在吸奶及其它类似的快乐情况下,他也知道自己感到乐受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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但是,这位比丘的了知与婴儿的了知不同。婴儿对乐受及其它种受的了知,不能去除有众生存在的错误见解,不能根除众生想,既不是禅修的法门,也不是培育念处的方法。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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为什么呢?因为他不了知究竟名色法、究竟名色法的因、究竟名色法及其因无常、苦、无我的本质。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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他会认为‘这是父亲,这是母亲,这是我,这是他,这是男人,这是女人……’A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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然而,此比丘的了知,能去除认为有众生存在的错误见解,能根除众生想,既是禅修的法门,也是培育念处的方法。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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为什么呢?因为他能透视究竟名色法及其因,并且能观照它们的无常、苦、无我本质。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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究竟名色法一生起后就立即坏灭,它们不是恒常的。没有真实存在的人、众生、父亲、母亲、儿子、女儿等,只有无常的名色法而已。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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因此,比丘的了知,能去除认为有众生存在的错误见解,能根除众生想,既是禅修的法门,也是培育念处的方法。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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这里所说的了知,需要透过质问而理智地了解。巴利注释以三个问题来解释:一、谁在感受?没有众生或人在感受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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二、感受是谁的?不是任何众生或任何人的。三、为什么有感受产生?感受,是透过某些事物而产生,如透过色、声、香等作为目标而生起。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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所以,此比丘了知,在某一个可喜的、可厌的或中性的目标,被具体化之后,只是受在感受,没有一个‘我’在感受,因为除了单纯的‘法’以外,没有作者或造者存在。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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单纯一词,是指这个法并不是个人的。佛经中说‘我感受’,乃是以世俗的表达方式,来说明那种非个人的感受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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比丘了知,由于事物或目标的具体化,所以他体验到感受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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以前,在斯里兰卡庄严山的一座寺院里,有一位比丘长老生病了。他躺在床上翻来覆去,由于剧烈的疼痛而呻吟。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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一位年轻比丘对他说:“尊者,您身体那个部位疼痛呢?”A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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长老回答说:“事实上,并没有一个特定的疼痛地方,由于执取色、声、香等特定事物为目标,才会生起疼痛的感受。”A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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长老所回答的“事实上,并没有一个特定的疼痛地方。”这一句话很重要。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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如果你想修行受念处,然而却观察到疼痛的地方:“我的背痛、头痛、肩膀痛……。”那么,你所修的,并不是四念处中的受念处。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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为什么这位长老会如此回答呢?因为他能照见究竟名色法及其因,并且能照见它们的无常、苦、无我本质。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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举例而言,在禅修时你感觉肩膀有剧烈的疼痛。这时,如果想修行受念处,应当如何修呢?A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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首先你必须对自己的身体,尤其对肩膀修行四界分别观,你将只见到色聚而已。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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分析色聚之后,就会见到身体或肩膀的四十四种色法,应当特别观照它们当中身十法聚里的身净色(身处)。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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身净色附近,可能有特别强盛的地界、火界或风界,例如地界的硬、火界的热及风界的推动。这三界是触觉的目标(触尘),它们都存在色聚之中。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当它们一再撞击你的身净色时,疼痛的感受与相应名法,就会以心路过程的形态生起。那时,你会感觉到疼痛;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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然而,身净色、触尘及疼痛的感受,都是无常的,它们一生起后就立即坏灭。如此观照时,你见不到肩膀,而只见到究竟名色法而已;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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你如果还见到疼痛的地方,那就不是真正的受念处。照见究竟名色法之后,你会清楚地了解:由于取触尘为目标,所以疼痛的感受,才会生起;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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你也能了解长老回答的含义:“事实上,并没有一个特定的疼痛地方,由于执取色、声、香等特定事物为目标,才会生起疼痛的感受。”A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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庄严山寺是斯里兰卡的一座著名佛寺,位于大森林之中。这位长老是一位大上座,即受戒后经过二十年或二十年以上的比丘。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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他将会证悟阿罗汉果与四无碍解智,因此可知他已曾在过去佛的教化期中,修行止观禅达到行舍智的阶段。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在最后那一生,他已在庄严山寺修行止观禅二十年以上,能观照究竟名色法及其因为无常、苦、无我。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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因此,他不见产生疼痛的特定地方,而只见到究竟名色法。如果你也想修行受念处,就应当以这位长老作为学习的榜样。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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住在庄严山寺修行止观禅,而证悟四果阿罗汉的佛教比丘,曾经一度达到二万人以上。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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发问的那位年轻比丘,就是负责照顾长老的人。长老说了上述的回答之后,年轻比丘说:“尊者,既然知道这个道理,是否应当忍耐疼痛?”A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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长老说:“贤友,我正在忍耐。”年轻比丘说:“忍耐是很好的,尊者。”长老就忍耐着。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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后来,长老的风界伤害到心脏上面来,他的肠子推挤出来而在床上堆成一堆。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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长老指给年轻比丘看,然后说:“贤友,是否应当忍耐到这种程度?”年轻比丘默然,没有回答。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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然后,长老激起精进,培育定力,证悟了阿罗汉果与四无碍解智,然后般涅盘。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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起初,当剧烈的疼痛持续生起时,长老必须以极强的精进力来忍耐疼痛。那时,他的精进根过强。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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当他的肠子推挤出来,而在床上堆成一堆时,他的疼痛减轻,于是精进根与定根达到平衡。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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他再度培育定力,然后观照行法为无常、苦或无我。在那种情况下,观照任何一种行法,都足以令他证悟涅盘,为什么呢?A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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因为在过去佛的教化期中,他已曾多次修行观禅达到行舍智,这是过去生的波罗蜜;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在最后那一生,他已经修行止观二十年以上,曾经多次观照究竟名色法及其因,为无常、苦、无我而达到行舍智,这是当生的波罗蜜;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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因此,他能够快速地证悟阿罗汉果与四无碍解智,然后安静地入般涅盘。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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和感到苦受时一样的道理,当比丘感到乐受、不苦不乐受时,他都如实地了知。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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这里已经讲到三种感受,接着,佛陀开示另外的六种感受如下:“当比丘感到有爱染的乐受时,他了知:我感到有爱染的乐受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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感到没有爱染的乐受时,他了知:‘我感到没有爱染的乐受。’感到有爱染的苦受时,他了知:‘我感到有爱染的苦受。’A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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感到没有爱染的苦受时,他了知:‘我感到没有爱染的苦受。’感到有爱染的不苦不乐受时,他了知:‘我感到有爱染的不苦不乐受。’A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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感到没有爱染的不苦不乐受时,他了知:‘我感到没有爱染的不苦不乐受。’”A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在此,有爱染的感受分成三种,即乐受、苦受与不苦不乐受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有爱染的乐受,是指与六根门相关,而且受到贪欲污染的六种快乐感受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有爱染的苦受,是指与六根门相关,而且受到贪欲污染的六种痛苦感受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有爱染的不苦不乐受,是指与六根门相关,而且受到贪欲污染的六种舍受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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举例而言,如果你对颜色有执着,有时你会因颜色,而生起快乐感受。例如,当你看见自己的爱人、儿女、人民币的颜色时,那就是“有爱染的乐受”。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时,你会因颜色而生起痛苦感受,例如人民币遗失,儿女或爱人死亡时,那就是“有爱染的苦受”。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时,当你看着颜色时,内心生起不苦不乐的中性感受,那就是“有爱染的舍受”。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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没有爱染的感受,也分成三种,即乐受、苦受与不苦不乐受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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没有爱染的乐受,是指与六根门相关,但是没有贪欲的六种快乐感受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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没有爱染的苦受,是指与六根门相关,但是没有贪欲的六种痛苦感受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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没有爱染的不苦不乐受,是指与六根门相关,但是没有贪欲的六种舍受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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没有爱染的感受,也称为出离依止受。什么是出离呢?巴利圣典提到五种出离,即出家、初禅、涅盘、观智、一切善法。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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一、出家:即离开俗家社会,而过着比丘或比丘尼的梵行生活。由于他们从在家生活超脱出来,因此出家是一种出离。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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乐受、苦受与不苦不乐受,都可能由于出家的生活而生起。如何生起呢?A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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例如当你反省自己的戒行时,可能会发现自己的戒行清净,因而感到很愉快,那是没有爱染的乐受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时你会发现自己的戒行有瑕疵,因而感到不愉快,那是没有爱染的苦受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时在你反省自己的戒行时,没有乐受或苦受生起,那是没有爱染的不苦不乐受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时在你思惟自己的出家生活时,你感到满意与愉快,那是没有爱染的乐受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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但是有时也许会发现许多问题而懊恼,想要还俗,那是没有爱染的苦受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时当你思惟自己的出家生活时,既没有乐受,也没有苦受,那是没有爱染的不苦不乐受。因此,这三种感受都可能由于出家的生活而生起。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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二、初禅:初禅,是一种对整个欲界的出离。因为它是使人,脱离欲界、投生梵天界的基本因素。修行安般念达到初禅时,你就具有这种出离。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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三种感受都可能由于初禅而生起:当你安住在初禅中时,愉快的感受会生起,那是没有爱染的乐受;A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时由于遇到障碍而无法进入初禅,你会有挫折感,那是没有爱染的苦受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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有时在你一再尝试进入初禅时,既没有乐受,也没有苦受,那是没有爱染的不苦不乐受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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其余的七种禅那,从第二禅至非想非非想处定,也是出离。但是,它们包含在第五种出离(一切善法)当中。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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如果禅那行者在临死时还能维持禅那,那么该禅那将使他们投生色界或无色界梵天。投生梵天界时就超越了欲界,因此所有八定都称为出离。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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三、涅盘:涅盘,是对整个三界世间的出离。因为涅盘,是脱离生死轮回的基本因素,所以它也是一种出离。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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在此,大家必须分辨证悟与证入的差别:证悟涅盘时,是以涅盘为目标、了知涅盘。证入涅盘,则是指断尽烦恼的人死亡之后,般涅盘。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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阿罗汉般涅盘之后,苦就会完全灭尽,苦因则在之前就已完全灭尽,因此涅盘也是一种出离。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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四、观智:观智,是对概念法的出离,因为观智的目标是究竟名色法。同时,由于观智能暂时去除烦恼,所以观智也是一种出离。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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五、一切善法:善法,是对恶法、不善法的出离。由于一切善法,是从不善法或烦恼中超脱出来的基本因素,所以一切善法也是出离。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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因此,由于出家生活、初禅、涅盘、观智、一切善法这些目标的缘故,有时会生起乐受,有时会生起苦受,有时会生起舍受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

这些感受,称为没有爱染的受。禅修者必须了知这些感受。A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

摘自帕奥禅师《正念之道》A4u佛教网 - 人生佛教网,以弘法利生为己任的权威佛教网站

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