依据上座部佛教，禅修的法门可概括地分为两大类，即止禅与观禅。止禅是培育定力的修行方法，观禅则是培育智慧的修行方法。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这两大类法门之间的关系非常密切──止禅是观禅的重要基础。这就是为什么佛陀在《相应部.谛相应》里开示说：UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“诸比丘，你们应当培育定力。诸比丘，有定力的比丘能如实地了知诸法。”因此，今天要为大家介绍修行止禅，以培育定力的基本方法。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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根据《清净道论》，培育定力的法门有四十种之多。一般最常建议初学者采用的是安般念，即保持正念，觉知鼻孔出口处的呼吸气息，藉此以培育定力的修行法门。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀在《相应部》里建议弟子们修行安般念，他说：“诸比丘，透过培育与数数修行安般念所产生的定力是宁静而且殊胜的，它是精纯不杂的安乐住处，能在邪恶不善念头一生起时就立刻将它们消灭与平息。”UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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《清净道论》则说：“在一切诸佛、某些辟支佛及声闻弟子，藉以获得成就与当下乐住的基本法门中，安般念是最主要的。”UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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引述这些话的用意，是希望大家对这个法门具有信心。信心愈强，培育定力就愈容易成功。接着，为大家介绍修行安般念的基本原则：UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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首先解释静坐时的方法，静坐时臀部最好稍微垫高，自己调整坐垫的高度，以能够坐得舒适、自然、正直为原则。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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不习惯盘腿的人可以将两脚并排，平放在地上，而不必将一脚压在另一脚上。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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轻轻地前后摆动上半身，感觉一下那个位置最端正，使身体既不向前倾，也不向后弯。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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然后，轻轻地左右调整上半身，保持在端正的位置，不使身体歪向任何一边，同时注意肩膀平正，自然下垂。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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下颚微微向内收，使头部、颈部乃至整条脊柱成一直线，并且要保持自然、放松、舒适，不要用力。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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身体坐正之后，就保持不动。接着，从头到脚一部份一部份地放松身体，不要让身上有任何一块肌肉绷紧。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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全身都放松之后，轻轻地闭上眼睛。内心告诉自己，在静坐的时刻里都要保持身体不动，眼睛不睁开。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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立下如此的决心之后，就将身体忘掉，犹如身体不存在一般。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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接着，将心情放轻松，不要想着自己正在静坐修行，而要想象自己正在让身心休息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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把肩上的一切负担暂时卸下，心里的所有罣碍暂时抛开，让纷扰的思虑与杂想都沉淀下去，内心犹如清水一般澄净。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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将心，安放在鼻孔与上嘴唇之间的四方形区域里。轻轻地留意，正在经过这区域的呼吸气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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《清净道论》以守门人作为例子，来说明觉知气息的方法：看守城门的人，只留心正在经过城门的行人，而不去理会已经走入城里或走出城外的人；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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同样地，修行安般念者，只留心正在经过鼻孔出口处的气息，而不去理会已经进入体内或出去体外的气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在鼻孔下方的四方形区域里，有些部位的气息很明显，有些部位的气息不明显，禅修者可以只留意明显的气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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禅修者应该像旁观者一样，依照气息自然的样子静静地欣赏它，而不要去干涉它。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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气息会有时粗，有时细，有时长，有时短。有时呈现各种不同的状态，这些都是自然的现象。禅修者要做的，只是保持正念，单纯地知道气息而已。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有时，心会被妄念拉走，忘了觉知气息。一察觉到这种情况，就要立刻回到气息，不要去理会妄念。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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妄念愈常生起时，不要因此而烦躁；而是应该，愈要将心情放松，保持单纯的正念，轻轻地觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对于如此勤于保持正念，时常能有片刻时间安心于气息的人，就可以继续如此保持下去，让正念持续的时间渐渐加长。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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由一、两分钟，进而持续五分钟、十分钟、半小时乃至一小时以上。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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对于依然妄念纷飞，不能有片刻时间安心于气息的人，可以尝试用数息的方法来帮助摄心。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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数息的时候，仍然要保持身心宽松舒坦，在察觉吸气的气息时，心中了知‘吸’。在察觉呼气的气息时，心中了知‘呼’。在呼气将近结束时，心中默数‘一’。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以同样的方式，在第二次呼气将近结束时，心中默数‘二’……如此从一数到八，然后再从一数到八，一再重复下去。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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心中勉励自己，在每一组八个呼吸当中，都不让心攀缘其它念头，而只是一心觉察气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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数息时，注意力的重点仍然在气息，而不在数字，因为数字只是辅助摄心的工具而已。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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持续不断地数息，直到心情平静，妄念很少，能够安心于气息时，就可以停止数息，而只是单纯地觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果妄念再度汹涌而来，就再度以数息法，来帮助摄心。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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觉知气息时，只需要单纯地察觉气息本身，以整体的概念去认识它，而不去注意气息里的个别特性，例如气息的冷、热、硬、软、推动、流动、涩、滑等等。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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就好像看见一个人时，只是单纯地知道那是个人，而不去分别他的肤色、发型、体态等等。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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事实上，冷、热、推动等个别特性，是气息里四大界的相。如果去注意这些相，就变成在观察四大，而不是在修行安般念了。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这些相总合起来就是气息，因此修行安般念时，只需要将气息本身当作一个整体概念，轻轻地对它保持觉知即可。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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佛陀在《长部.大念处经》中，教导初学安般念者要了知气息的长短。意思是，在练习觉知气息的过程中，有时候可以附带地知道气息是长或短。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这里所谓的‘长短’，是指呼气从开始，到结束，吸气从开始，到结束所经历时间的长度，而不是指距离的长短。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你的呼吸速度慢的时候，所经历的时间就长；当你的呼吸速度快的时候，所经历的时间就短。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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了知呼吸时间长短的目的，只是在于帮助你维持正念于气息。因此，你只需要大略地知道即可，不必刻意讲究时间多长才称为长，多短才称为短。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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也不必要求自己，对每一次的呼吸，都要判决出它是长或短。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有时，单纯地觉知气息；有时，则附带地了知气息是长或短。如此，即可使正念持续的时间，逐渐延长。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你的正念持续愈久时，你的定力自然就愈深。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当禅修者，觉得自己的专注力变得强而且稳定时，他就可以进一步要求自己，持续不断地觉知气息。即在同一个地方，觉知每一次呼吸从头到尾的气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这就是《大念处经》中，所提到的‘觉知息的全身’。由于气息必定都会经过接触部位，禅修者可将心，安住于接触部位里的一处；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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去觉知一开始吸气时，经过那里的气息、吸气中间经过那里的气息，以及吸气最后经过那里的气息；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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呼气时也是同样的道理。如此，觉知息的全身（全息），会使禅修者的心更加专注。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有时气息会变得很微弱，禅修者甚至察觉不到气息。然而，事实上气息仍然存在，并未停止，只是心不够仔细，正念不够清明，所以才觉察不到。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这时要保持镇定，以平静的心，继续安住在气息原本出现的地方，内心了解，气息仍然一直在经过那里。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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让身心保持宽松舒坦，而且保持警觉心，如此有助于觉察微细的气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你保持沉着，并耐心与细心地守候，渐渐地，你就能体验到，那若有若无的微细气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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能觉知到这种微细气息，对培育深度定力有很大的帮助，因此要能渐渐习惯于觉知它。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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千万不要刻意去改变呼吸，企图使气息变得明显！那样做，会使你的定力减退，因而丧失了培育深厚定力的好机会，同时也可能造成身体不舒服。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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你应当继续保持自然的呼吸，并且对自己能觉察到若有若无的微细气息，感到满意；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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感到满意时，心就会安定；心安定时，正念就会更清晰，也就能更轻易地觉察微细的气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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一再地尝试与练习，使这种良性循环维持下去。渐渐地，你就会熟练，心也会随着愈来愈微细的气息，而变得愈来愈平静。你的定力，也会愈来愈深。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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修行每一种法门，都要平衡五根与七觉支，修行安般念当然不例外。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在五根当中，信根与慧根必须平衡，精进根与定根必须平衡，念根则处在中间调和它们。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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于此，信根是指，深信修行安般念能使人提升定力，证得禅那。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
信根强，对培育定力有很大的帮助；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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但是，如果信根太强而慧根太弱，则变成不理智的盲目相信，无法因此而得到高度的修行成果。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这里的慧根，是指认识正确的修行方法；如果慧根太强而信根太弱，则会整天高谈阔论、批判评议，而无心亲身实修，当然得不到真实的利益。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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精进根，是努力促使心专注于气息；如果精进根太强而定根太弱，心则倾向于掉举不安。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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有不少人误以为，用很强的心力来专注，就能迅速地提升定力；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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事实上，他们将精进根与定根的作用混淆了：定是使心专一于气息，精进则是背后推动策励的力量。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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不必花费很强的精进力，就足以保持专一；保持专一的时间愈久，定力自然愈深，这是五根平衡开展的结果，不能单靠强力的精进来达成。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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多余的精进力，不但无助于摄心，白费力气，导致疲劳，而且使心浮躁不安，反而障碍了定力的开展。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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反过来说，当定根强而精进根弱时，由于缺乏持续精进的推动，所以心，会倾向于懈怠与昏沉。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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平衡五根的作法，就是以正念来调和这两组：既要了解正确的修行方法，也要充满信心地去实际练习；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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以适度的精进力，保持觉知气息就够了；如此勤于练习，将觉知的状态维持下去。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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觉知气息的正念持续愈久，定力就愈深。这时，必须继续保持适度的精进，使正念相续不断，如此五根就能达到平衡。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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要如何平衡七觉支呢？七觉支可分为相对立的两组：择法、精进、喜这三觉支是一组；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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轻安、定、舍这三觉支是另一组；而念觉支，则处在中间来调和这两组。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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择法觉支，即是以善巧方法，清楚地了知气息。所谓的善巧方法，是指运用正确的方法，并运用自己所累积的禅修经验。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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例如：不要去注意气息里四大的特相，而要整体地专注于气息本身；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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不要专注于接触点（附带地知道则不要紧）；不要专注于接触的感受；UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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了知气息，可能会呈现为各种不同的状态；了知若有若无的微细气息等，这些便是以善巧方法，去了知气息的择法觉支。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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精进觉支，即是努力于觉知气息；喜觉支，即是对气息感到兴趣与欢喜。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当内心倾向于懈怠或昏沉时，正念要立刻觉察，并且加强择法、精进、喜这三觉支，以便将不活跃的心，策励起来。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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轻安觉支，即是内心保持宽松舒坦；定觉支，即是一心专注于气息；舍觉支，即是平等中道，不忧不喜，不执着得失。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当你的内心，倾向于掉举或浮躁时，正念要立刻觉察，并且加强轻安、定、舍这三觉支，以便将太活跃的心，抑制下去。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当这两组觉支达到平衡时，心调整到恰好，不浮也不沉，能够稳定地向前进展。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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正念觉察到这种情况，此时既不需要策励心，也不需要抑制心，只要不干涉地旁观而已。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此平衡五根与七觉支时，就能排除五盖，顺利地提升定力。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当定力提升到相当程度时，禅修者往往会经验到各式各样的光明，甚至感到，自己的定力会受到光明的干扰。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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这些光明，是修定过程的自然现象，只要不去理会它们，一心只是专注于气息，渐渐地就会习惯。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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习惯之后，不但不会再受到光明干扰，而且由于光明的缘故，禅修者能更清楚地觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如果禅修者的定力，已达到相当稳定的程度，每一坐都能持续不断地，专注于气息至少一小时，如此连续维持三天以上，通常禅相不久就会出现。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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所谓的禅相，就是在修行禅定时，内心专注的对象。而安般念的禅相，是由气息转变成的。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当气息转变成白色或光亮时，那就是禅相。但是，还不要去注意禅相，而应继续专注于气息。因为，刚开始的禅相，通常还不太稳定。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当气息转变成光亮的禅相而且稳定，禅修者专注于气息时，自然而然就专注在禅相上，这时就让心继续专注于禅相，而不再去注意气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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刚开始专注于禅相时，禅相可能持续不久。当禅相变得暗淡无光时，就再度专注于气息，培育定力。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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当定力提升，气息再度转变成光亮的禅相，而且心，自动地专注于禅相时，就让心继续专注于禅相，不再理会气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此一再地练习，使心专注于禅相的时间，愈来愈长。在此过程中，有时心与禅相融合为一，一心只有禅相，没有第二念，那就是安止定。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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进一步，应当不断地练习，长时间地证入于安止定中，愈久愈好。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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站立时的修行方法，与静坐时差不多，都是保持宽松舒坦，觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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行禅时最好先站立在经行道的起点，闭上眼睛，觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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等到心平静下来，能觉知气息之后，才微微睁开眼睛，开始起步慢慢地向前走，同时继续觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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走到经行道的另一端时，站立在那里觉知气息一会儿，然后慢慢地转身，同时继续觉知气息……如此来回地行禅。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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在躺卧时，也是保持宽松舒坦，觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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如此，不只是在静坐时，培育对气息的觉知而已，而是在行、住、坐、卧等一切威仪中，从清晨醒来，到晚间入睡之间的所有时刻里，都尽量练习觉知气息。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
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“一分耕耘，一分收获。”若能如此掌握正确的修行要领，勤修不懈，就很可能证得安般念禅定，乃至达到更高的证悟成就。UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
摘自《显正法藏》UT4佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站
